На трибуне реакционера

Убеждением, что правильная политика изменит национальную культуру к лучшему, грешили многие — от Петра I до Мао. Никому из крупных государственных мужей не удалось сдвинуть или изменить как основополагающую «ценностную систему» свод неписаных законов в культуре своего народа. Недаром Плеханов, пророчески предупреждая Ленина о том, что большевики приведут Россию не к демократии, а к культу личности, изрек историческую фразу: «Российская история не смолола той муки, из которой можно испечь пирог социализма». Под социализмом здесь понимается демократия западного толка. К сожалению, эта истина, как и многие другие, или забыта, или сознательно игнорируется современными российскими политиками.

Исторические процессы, безусловно, меняют культуру, но темпы их изменения — не менее одного поколения — 30 лет. А политические решения принимаются на 3 — 5 лет. Поэтому нужна политическая стратегия, которая бы не ограничивалась сроками одного президента, а была бы рассчитана на два — три поколения. Тогда, возможно, политические решения смогли бы повлиять на культуру.

Я, конечно, не претендую на то, что мои утверждения не претерпят изменений в будущем, но в ближайшие 20 -30 лет они будут напоминать о прошлых и грядущих ошибках. Так почему бы нам в России не попробовать противопоставить либеральной философии Запада новый «Реальный Консерватизм неомарксистского толка»?

Я тоскую по буржую

Буржуазия — общественный класс собственников капитала…

Исторический словарь

…Быть в России мелким предпринимателем и преуспевать — отдельное большое искусство. Статистика не очень уверенно говорит, что в малом бизнесе так или иначе заняты около 17 миллионов человек, то есть 22 процента экономически активного населения. На самом деле их меньше: многие малые предприятия, однажды пройдя все регистрационные процедуры, давно прекратили всякую деятельность по причине откровенной убыточности… Их мучают местные чиновники, мордуют милиционеры и клерки в налоговых инспекциях, им не дают дешевых кредитов банки, не выделяют доступных помещений алчные собственники…

Прочитано в «Родной газете» № 22(158)

«Ешь ананасы, рябчиков жуй — день твой последний приходит, буржуй!» — написал в 1917 году Владимир Маяковский. Да, в дореволюционной России и рябчики, и ананасы имелись, а за буржуев поэт принимал людей, которые могли позволить себе есть деликатесы и носить фраки. Но в России никогда не было буржуазии. Именно так называется глава в книге «Россия при старом режиме» американского историка Ричарда Пайпса.

Пайпс утверждает, что «в неспособности России произвести большую и энергичную буржуазию обычно видят основную причину того, что она пошла по иному, в отличие от Западной Европы, политическому пути». Я же добавлю, что главная причина отсутствия русской буржуазии заключается в выборе Россией — с принятием православия — восточного пути развития. Во-первых, византийское православие осуждало идею личного обогащения, воспринимая деньги как зло, и, во-вторых, единственным истинным собственником всего в государстве был царь, власть которого обожествлялась.

Слово «буржуазия» происходит от «bourgeoisie» (франц.) — горожане и от «burgus» (позднелат.) — укрепленный город. Собственно, средневековый город Западной Европы был социально- политической структурой, управляемой советом представителей торговцев и ремесленников, которые, в отличие от крестьян, не зависели от владельца земли — феодала. Эта самостоятельность «вольного горожанина», способного производить капитал, и стала основой для будущей политической независимости. По мере приумножения своего богатства горожане выступали против феодалов, добиваясь особых законов, делавших их город в буквальном смысле государством, как правило, республикой, как это было в XI — XII веках в Венеции или Генуе. Позднее именно буржуазия выступала в качестве борца за народные права и сыграла решающую роль во время Великой французской революции XVIII века и Английской революции XVII века.

Итак, независимый город — явление, характерное лишь для западноевропейской цивилизации, так как это общность людей, обладающих правами, которых не было у сельских жителей.

Посмотрим, что было у нас. На Руси вместо независимых городов были военные поселения, которые защищали жителей от набега кочевников. Отсутствие суверенных городов в России объясняется прежде всего разницей русского и европейского характеров собственности. Если в Европе имущественный принцип строился на приумножении капиталов за счет развитой промышленности и цивилизованной торговли со всем миром, то на Руси, во-первых, всегда было просто мало денег, а во- вторых, соблюдался принцип вотчины. В России в XIII — XV веках вотчинами владели князья и бояре и наравне с ними монастыри и духовенство.

Правда, два города — Новгород и Псков — пошли вразрез с вотчинными порядками царства русского и стали существовать как независимые республики. Но Иван Грозный не смирился с присутствием таких привилегированных очагов автономии, из которых могла бы вырасти настоящая городская цивилизация, и жестоким образом уничтожил эти города. Не побоюсь утверждать, что в тот исторический момент возможность для возникновения русской буржуазии была буквально утоплена в крови.

Политически бесправные торговые люди часто становились жертвами опричного произвола, их имущество пополняло казну и состояния окружавших трон «царевых слуг». Вспомните, как жаловались Хлестакову купцы на городничего: «Так все и припрятываешь в лавке, когда его завидишь. То есть не то уж говоря, чтоб какую деликатность, всякую дрянь берет: чернослив такой, что лет уже по семи лежит в бочке, что у меня сиделец не будет есть, а он целую горсть туда запустит…» До конца XIX века единственным владельцем всего оставался русский царь, который и раздавал и отбирал. И сложившееся в России в Средние века убеждение, что путь к богатству лежит через дружбу и сотрудничество с властями, актуально и сейчас. До сих пор быть богатым в России «дозволяет» Кремль. Всем олигархам — как и при царе-батюшке — Кремль дает добро, и он же забирает «его» обратно. У Ходорковского «взял», а Абрамовичу «разрешил». Попробуйте опровергнуть!

Естественно, византийское отношение к богатству как к греху не способствовало развитию экономических учреждений в России. Первый банк — Касса Святого Георгия (коллективный банк Генуэзской республики) — возник в Генуе в 1407 году. А Россия и в этом отношении опоздала на столетия: у нас банки открылись лишь в 1754 году.

Отмечу важный момент в истории западноевропейской буржуазии — вовлечение в политику. Чего не скажешь о России… В 1949 году мой двоюродный дед — историк Дмитрий Кончаловский — напишет в своей книге «Пути России»: «Вплоть до начала XX века русское купечество жило под сенью самодержавия и отнюдь не помышляло о том, чтобы самому стать на его место для управления страной. В массе своей оно оставалось верно исконным русским бытовым, политическим и религиозным устоям и не испытывало на себе влияния каких-либо новых «идей». И я с грустью констатирую: у нас не было и пока нет буржуазии, потому что у русских так и не появилось правовое сознание.

В чем еще «обаяние» буржуазии? Мелкий буржуа — лавочник и ремесленник — это «артизан» (с франц. «artisan»