«О текущем моменте», № 1 (97), январь 2011 г.

Р.М. Кабо. «Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского».

А. Мацейна. «Смятенное сердце».

[5] Некоторые исследователи считают его подлогом, созданным в окружении митрополита Макария по мотивам сочинений Филофея.

[6] Филофей. Послание великому князю Василию об исправлении крестного знамения и о содомском блуде. (http://old-ru.ru/07-19.html).

[7] «Закон и пророки» во времена Христа - это то, что ныне называется «Ветхий завет».

[8] Иоанн Креститель, иначе - Иоанн Предтеча.

[9] В каноне Нового завета вместо слов «Царство Божие» стоят слова «Царство Небесное» - цензоры и редакторы, конструируя вероучение под свои политические цели и задачи, постарались…

[10] Её название - «миллинаризм» (на основе латыни) и «хилиазм» (на основе греческого). Оба названия проистекают от слова «тысяча», поскольку «еретики» были убеждены в том, что Судному дню будет предшествовать тысячелетнее Царствие Божие на Земле.

[11] Ещё в бытность митрополитом Смоленским и Калининградским, Кирилл посетил Иваново. В ходе этого визита, имевшего место в 2002 г., он высказал следующее мнение:

«Государство существует не для того, чтобы создавать на земле рай, а для того, чтобы на ней не было ада. Природа государства и церкви различна, но общее для них - стремление к ограничению зла. И если для достижения этой цели государство имеет право использовать силу, то церковь может убеждать только словом». По мнению митрополита Кирилла, церковь не должна вмешиваться в государственное управление, но в других сферах - культуры, образования, воспитания, здравоохранения, экологии и т. д. - между этими двумя институтами должно быть взаимодействие» («Ивановская речь Патриарха Кирилла»: http://religion-rodniki.ivplaneta.ru/index.php?p=news amp;news_id=5126 amp;npage=5). На основе какой концепции должно быть организовано это взаимодействие, - Кирилл не сказал. Но при отказе от строительства Царствия Божиего на Земле усилиями людей в Божьем водительстве остаются две концепции: «великого инквизитора» («ограничение зла») и «великого комбинатора» (тоже «ограничения зла», но в несколько ином понимании).

[12] В интернете можно найти сведения о памятниках О.Бендеру, установленных в Петербурге, в Одессе, в Пятигорске (был разрушен «вандалами» в марте 2010 г., но будет восстановлен), в Элисте (на проспекте имени Бендера), в Харькове, в Бердянске (родина лейтенанта Шмидта), в Жмеринке, в Старобельске Луганской области, в Екатеринбурге, обсуждался вопрос об установке памятника в Ташкенте. Кроме того именем Бендера названы теплоход и уйма ресторанов и кафе.

[13] Как О.И.Бендер напал на мирного подпольного советского миллионера А.И.Корейко.

[14] Бендер столкнулся с этим в первый раз, когда Киса Воробьянинов попытался перерезать ему глотку, а во второй раз, когда румынские пограничники обобрали его при попытке перехода госграницы.

[15] Отсюда проистекает и попытка представить «свободлюбцем» и комбинатора-неудачника М.Б.Ходорковского, и борьба буржуазно-либеральной общественности за его освобождение из тюрьмы.

[16] «И от Цезаря далеко, и от вьюги. / Лебезить не нужно, трусить, торопиться. / Говоришь, что все наместники - ворюги? / Но ворюга мне милей, чем кровопийца» (И.А.Бродский. Письма римскому другу (Из Марциала)).

[17] Так же отметим, что в советские времена И.А.Бродский привлекался к уголовной ответственности по статье «тунеядство», т.е. - за уклонение от работы. А западная «демократия» - высокоцивилизованное царство «великого комбинатора», поэтому в этом царстве нобелевская премия по литературе И.А.Бродского - вполне заслужена. Но поскольку её присуждение обусловлено режимом «великого комбинатора», то не надо её абсолютизировать, возводя в ранг «всемирного признания таланта».

[18] В СССР в тот период 6 дней недели были рабочими, т.е. речь идёт о переходе сначала к 36-часовой, а потом и к 30-часовой рабочей неделе. В этой связи напомним, что в 2010 г. Союз промышленников и предпринимателей РФ ставил вопрос о юридическом упрощении для предпринимателей введения 60-часовой рабочей недели на их предприятиях якобы по инициативе наёмных работников, которые пожелают трудиться по 60 часов в неделю.

[19] Т.е. не об историческом процессе как таковом, а об отображении этого процесса в культуре и в психике людей.

[20] Над строкой: казаться. - Сноска в цитируемом источнике, поясняющая структуру текста рукописи В.О.Ключевского (наше пояснение при цитировании).

[21] Именно так ставил задачу исторических исследований В.О.Ключевский, хотя пользовался иной терминологией:

«ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС. На научном языке слово история употребляется в двояком смысле: 1) как движение во времени, процесс, и 2) как познание процесса. Поэтому всё, что совершается во времени, имеет свою историю. Содержанием истории как отдельной науки, специальной отрасли научного знания служит исторический процесс, т.е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизнь человечества в её развитии и результатах. Человеческое общежитие - такой же факт мирового бытия, как и жизнь окружающей нас природы, и научное познание этого факта - такая же неустранимая потребность человеческого ума, как и изучение жизни этой природы. Человеческое общежитие выражается в разнообразных людских союзах, которые могут быть названы историческими телами и которые возникают, растут и размножаются, переходят один в другой и, наконец, разрушаются, - словом, рождаются, живут и умирают подобно органическим телам природы. Возникновение, рост и смена этих союзов со всеми условиями и последствиями их жизни и есть то, что мы называем историческим процессом» (В.О.Ключевский «Курс Русской истории», лекция первая, цитировано по изданию на компакт-диске «МЦФ», ИДДК Москва).

[22] См. работу ВП СССР «Иудин грех ХХ съезда».