преклонится передъ ними и скажетъ: «мы должны подражать имъ на нашемъ поприщ?, гораздо бол?е обширномъ, въ нашей борьб?, которая ведется за все челов?чество».
Итакъ, эволюція касается совокупности вс?хъ сторонъ жизни челов?чества и революція должна тоже касаться всего, хотя не всегда зам?тенъ параллелизмъ въ событіяхъ разныхъ областей жизни, изъ которыхъ слагается жизнь обществъ. Всякій прогрессъ въ одной области соотв?тствуетъ прогрессу въ другой, и мы стремимся ко вс?мъ имъ по м?р? нашихъ силъ и знаній: къ прогрессу въ областяхъ соціальной и политической жизни, въ морали и наук?, искусствахъ, индустріи, — эволюціонисты во всемъ, мы одновременно являемся революціонерами во всемъ, зная, что вся исторія есть ничто иное, какъ посл?довательное завершеніе явленій жизни народовъ, безпрестанно и постепенно подготовляющихся къ этому. Прямымъ посл?дствіемъ великой интеллектуальной эволюціи, которая освободитъ нашъ умъ отъ всякихъ предразсудковъ, является освобожденіе личности въ ея отношеніяхъ ко всему окружающему.
Такимъ образомъ, можно сказать, что эволюція и революція — являются см?няющими другъ друга актами одного и того же явленія: эволюція предшествуетъ революціи, которая въ свою очередь эволюціонируетъ до новой революціи и т. д. Можетъ ли происходить изм?неніе безъ перем?щенія центра тяжести въ жизни? Разв? революція не должна по необходимости быть сл?дствіемъ эволюціи, какъ д?йствіе является непосредственнымъ посл?дствіемъ нашего волевого импульса къ д?йствію? То и другое различаются только по времени ихъ появленія. Когда переграждается р?ка, воды ея собираются и разливаются вокругъ встр?тившагося препятствія и мало по малу образуютъ озеро, пока он? вдругъ не найдутъ выхода, — паденіе камешка р?шаетъ д?ло, происходитъ катаклизмъ: мощными напорами воды сносится насыпь, озеро исчезаетъ и р?ка течетъ по старому руслу. Такъ происходитъ маленькая революція въ природ?.
Если революція сл?дуетъ за эволюціей всегда запаздывая, то причиной этого является сопротивленіе среды: вода ручья шумитъ въ своихъ берегахъ, такъ какъ они задерживаютъ его теченіе; громъ гремитъ въ облакахъ, такъ какъ атмосфера препятствуетъ проникновенію искры изъ облака. Всякое превращеніе матеріи, всякое осуществленіе идеи встр?чаетъ препятствіе въ собственной инертной сред? и новое явленіе не можетъ проявиться иначе, какъ всл?дствіе усилія, которое будетъ т?мъ сильн?е, ч?мъ сильн?е препятствіе. Гердеръ, говоря о французской революціи сказалъ: когда с?мя попадаетъ въ землю, оно долго кажется мертвымъ, потомъ вдругъ пускаетъ ростокъ, преодол?ваетъ покрывающую его твердую землю и превращается въ растеніе, которое зр?етъ и приноситъ свой плодъ. А какъ рождается ребенокъ? Девять м?сяцевъ онъ лежитъ во мрак? материнскаго чрева, и, наконецъ, вырывается на волю, разрывая свертывающую его пелену, иногда даже убивая свою мать. Таковы революціи, являющіяся естественными посл?дствіями предшествующихъ имъ эволюцій.
Существуютъ изр?ченія, сд?лавшіяся пословицами, которыя люди употребляютъ машинально, какъ бы избавляя себя отъ необходимости вдуматься въ ихъ содержаніе. Такова, наприм?ръ формула Линнея: «Non facit saltus naturae».
Конечно, природа не д?лаетъ скачковъ, но каждая ея эволюція совершается перем?щеніемъ силъ, устремленныхъ къ новой ц?ли.
Общее развитіе жизни каждаго существа въ отд?льности или ц?ломъ ряд? существъ нигд? не являетъ намъ прямой безпрерывности, а наоборотъ, одни явленія ея происходятъ посл? другихъ какъ бы насильственно и революціонно. — В?тка не прибавляется къ в?тк?, цв?токъ не есть продолженіе листка, ни пестикъ — тычинки, яйцо различно отъ органовъ, породившихъ его, сынъ не является продолженіемъ отца или матери, а становится въ д?йствительности новымъ, различнымъ отъ родителей, существомъ. Прогрессъ совершается постоянно изм?неніемъ явленія, исходя отъ своей точки отправленія для каждаго отд?льнаго индивида. Генеалогическое дерево существъ, какъ и настоящее дерево, есть собраніе в?твей, изъ которыхъ каждая питается не собственнымъ сокомъ, а сокомъ всего дерева. И для великихъ историческихъ революцій тотъ же законъ. Когда старыя формы жизни не удовлетворяютъ больше, жизнь требуетъ новыхъ, происходитъ революція.
II.
Однако не всегда революція означаетъ прогрессъ, точно также не всегда эволюція стремится къ большей справедливости. Все изм?няется, все въ природ? движется въ в?чномъ, непрерывномъ движеніи и если есть прогрессъ, то можетъ быть и реакція, если есть эволюціи, стремящіяся къ развитію жизни, существуютъ другія, которыя влекутъ къ смерти. Остановка невозможна. Движеніе неизб?жно въ ту или другую сторону и упрямый реакціонеръ и слащавый либералъ, открещивающіеся отъ всякой революціи, всетаки идутъ по пути ея, эволюціонируя къ смерти и в?чному покою. Бол?знь, дряхлость, гангрена такія же эволюціи, какъ и возмужалость и юность — черви, появляющіеся въ разлагающемся труп?, какъ и первый крикъ новорожденнаго, служатъ признакомъ, что и тамъ, и зд?сь совершилась революція, и физіологія и исторія указываетъ намъ, что эволюція приводитъ иногда къ упадку, какъ и революція — къ смерти.
Исторія челов?чества, несмотря на то, что изв?стна намъ лишь за короткій періодъ н?сколькихъ тысячъ л?тъ, даетъ намъ массу прим?ровъ жизни племенъ, народовъ, и государствъ, которые исчезли съ лица земли всл?дствіе медленной эволюціи, влекшей ихъ къ ихъ собственной гибели. Причины этого явленія, породившаго бол?знь обществъ, многочисленны. Климатъ и почва иногда играли въ этомъ преобладающую роль, какъ это случилось, нав?рное, въ огромныхъ пространствахъ центральной Азіи, гд? высохли озера и р?ки и гд? огромные солончаки покрыли когда-то плодородную почву. Нашествія дикихъ враждебныхъ ордъ, разорили н?которыя страны до тла, — однако есть націи, которыя могли снова развиваться посл? страшныхъ пораженій и многов?коваго рабства: и если он? возвращаются къ варварскому состоянію или вымираютъ окончательно, то причины этого лежатъ уже въ ихъ внутреннемъ строеніи, а не во вн?шнихъ обстоятельствахъ. Одна изъ этихъ причинъ, являясь самою главною, разъясняетъ исторію всякаго паденія — это когда одна часть общества, подчиняя себ? другую, большую, захватываетъ землю, капиталъ, власть, образованіе, и почести въ свое исключительное пользованіе — и если масса не въ состояніи реагировать противъ подобной монополіи кучки людей — она осуждена на смерть и ея исчезновеніе лишь вопросъ времени. Появляется чума, которая стираетъ съ лица земли этотъ бесполезный, инертный муравейникъ индивидовъ, не сум?вшихъ завоевать свою свободу. Съ Востока и Запада появляются разбойничьи племена и, н?когда громадные, города превращаются въ пустыню. Такъ погибли Ассирія и Египетъ, такъ исчезла, н?когда могущественная, Персія, и наконецъ, Римская имперія, сд?лавшаяся собственностью н?сколькихъ крупныхъ влад?льцевъ, пала подъ ударами варваровъ, которымъ не трудно было справиться съ ея порабощеннымъ пролетаріатомъ.
Н?тъ явленія, въ которомъ эволюція не совершалась бы одновременно въ двухъ направленіяхъ: къ смерти и возрожденію; оно является какъ бы равнод?йствующей эволюціи прогресса и упадка. Такъ паденіе Рима составляетъ во всей своей сложной совокупности ц?лый рядъ революцій и соотв?тствующій имъ рядъ эволюцій, одн? направлены къ его уничтоженіе, другія къ возрожденію новаго міра. Безъ сомн?нія, паденіе этого громаднаго общественнаго организма, поработившаго весь міръ, послужило къ облегченію положенія подавленныхъ имъ народовъ, и во многихъ отношеніяхъ переселеніе с?верныхъ народовъ, хлынувшихъ на цивилизованный міръ, было счастливымъ для исторіи челов?чества событіемъ — многіе изъ порабощенныхъ народностей сбросили тогда съ себя иго давившихъ ихъ поработителей, но науки и промышленность погибли или исчезли на время, произведенія искусства разрушались, жглись библіотеки, казалось, что ц?пь временъ порвалась, народы снова впадали въ варварство и деспота см?нялъ еще худшій деспотъ; изъ мертвой религіи язычества возродилась новая религія, сд?лавшаяся еще бол?е жестокой и фанатичной, ч?мъ прежняя и тысячел?тняя ночь нев?жества и безумія, распространяемая попами, нависла надъ землею.
Точно также другія историческія событія могутъ быть разсматриваемы съ двухъ сторонъ, соотв?тственно тысячи явленій, которыя составили ихъ, которыя проявляются въ соціальныхъ и политическихъ переворотахъ жизни націй. И д?йствительно, всякое историческое событіе или явленіе толкуется различно, сообразно съ глубиной пониманія ихъ и предвзятой мыслью толкователя. Изв?стный прим?ръ такого пониманія является толкованіе эпохи Людовика XIV, личному генію котораго приписывали богатый разцв?тъ французской литературы того времени. «Его взоръ порождалъ Корнеліевъ», говорили
