призрачными. Новый классъ жадныхъ хищниковъ принялся за д?ло накопленія богатствъ, буржуазія заняла м?сто отжившаго класса, стараго дворянства, уже зараженнаго скептизмомъ и настроеннаго пессимистически, и новопришельцы стали эксплуатировать неимущіе классы съ такимъ усердіемъ и ум?ніемъ, какимъ не обладали никогда прежніе правящіе классы. Во имя свободы, равенства и братства совершались всевозможныя злод?янія. Во имя освобожденія міра, Наполеонъ велъ за собой милліонъ убійцъ; для блага дорогого отечества капиталисты создаютъ громадныя состоянія, строятъ большія фабрики, организуютъ могущественныя синдикаты, (монополіи), воскрешая въ новой форм? прежнее рабство.
Кто не хочетъ ограничиваться словами, тотъ долженъ основательно узнать и вообще критически отнестись къ людямъ, заявляющимъ о своей преданности д?лу революціи. Недостаточно крикнуть кому- нибудь: Революція! Революція! чтобы мы тотчасъ же пошли за нимъ, только потому, что онъ захот?лъ вести насъ. Вполн? естественно, когда нев?жда сл?дуетъ своему инстинкту: разъяренный быкъ бросается на красный лоскутъ и постоянно угнетаемый народъ бросается на перваго встр?чнаго, котораго ему укажутъ. Всякая революція хороша поскольку она направлена противъ гнета со стороны одной личности или ц?лаго строя; но если она ведетъ къ установленію новаго деспотизма, то можно спросить себя: не лучше ли направить ее по другому пути. Настало время сознательнаго прим?ненія своихъ силъ: эволюціонисты, придя къ ясному сознанію, что именно они хотятъ осуществить въ ближайшую революцію, не ставятъ себ? задачей поднять недовольныхъ и произвести смуту безъ ц?ли и плана.
Можно сказать, что до сихъ поръ ни одна революція не была проведена вполн? сознательно, и потому ни одна изъ нихъ не ув?нчалась полнымъ усп?хомъ. Вс? эти великія движенія, безъ исключенія были почти безсознательными актами со стороны вовлеченныхъ въ нихъ массъ и если революціи и происходили усп?шно, то только благодаря искусству вожаковъ, сум?вшихъ сохранить хладнокровіе и бол?е или мен?е руководить ими. Реформацію провелъ и воспользовался выгодами отъ нея лишь одинъ общественный классъ, и Французскую революцію совершилъ также одинъ классъ, выставлявшій на систематическій разстр?лъ массы несчастныхъ, которые послужили лишь для того, чтобы доставить ему поб?ду, и извлекающій теперь вс? выгоды отъ революціи. Еще въ наши дни «четвертое сословіе» игнорируя крестьянъ, заключенныхъ, бродягъ, безработныхъ и всевозможныхъ отщепенцевъ, не впадаетъ ли также въ ошибку, считая себя особымъ классомъ и работая не для всего челов?чества вообще, но для своихъ избирателей, кооперативныхъ союзовъ и лицъ, доставляющихъ имъ средства.
Всякая революція им?етъ свое сегодня и свое завтра. Сегодня народъ толкаютъ въ бой, завтра будутъ призывать его къ благоразумію; сегодня его ув?ряютъ, что возстаніе есть священн?йшій долгъ, а завтра будутъ пропов?дывать, что «наилучшая республика — есть королевство», или, что высшее самопожертвованіе состоитъ въ томъ, чтобы «перенести три несчастныхъ м?сяца, ради общественнаго блага», или, пожалуй еще лучше, что никакое оружіе не можетъ зам?нитъ избирательнаго билета. Потокъ исторіи съ періодическими революціями похожъ на р?ку, запружаемую время отъ времени плотинами. Каждое правительство, каждая поб?дившая партія стремится въ свой чередъ запрудить этотъ потокъ, чтобы утилизировать его возможно бол?е для своихъ мельницъ. Надежды реакціонеровъ и заключаются именно въ томъ, что такъ будетъ всегда и что народъ, подобно стаду барановъ, позволитъ постоянно сбивать себя съ своей дороги и одурачивать при посредств? солдатъ, или краснобаевъ адвокатовъ.
Этотъ в?чный круговоротъ, который раскрываетъ намъ въ прошедшемъ рядъ революцій, частью неудавшихся, безконечную работу сл?дующихъ другъ за другомъ покол?ній, подобно безконечнымъ волнамъ, безпрестанно ударяющимся въ скалу, разбиваясь о нее, — это иронія судьбы, которая показываетъ, какъ пл?нники разбиваютъ свои ц?пи, чтобы дать заковать себя снова, все это служитъ причиной великой нравственной смуты и среди своихъ товарищей намъ приходилось вид?ть такихъ, которые утративъ надежду и утомившись до битвы, складывали руки и отдавались на произволъ судьбы, покидая своихъ братьевъ. Вотъ чего они не знали, или знали на половину, т. е. ясно еще не вид?ли того пути, по которому должны были итти, или в?рн?е, они над?ялись, что судьба, подобно попутному в?тру, надувающемуся паруса корабля, приведетъ ихъ къ ц?ли: они над?ялись на усп?хъ, не благодаря знанію законовъ природы или исторіи, не благодаря своей упорной вол?, но благодаря счастливой случайности или руководясь какимъ то смутнымъ стремленіемъ, подобно мистикамъ, которые ступая по твердой земл?, воображаютъ, что ими руководитъ съ неба путеводная зв?зда.
Писатели, проникнутые чувствомъ своего превосходства, глубоко презирающіе волненія толпы, обрекаютъ челов?чество всец?ло двигаться такимъ образомъ въ безвыходномъ, заколдованномъ кругу. По ихъ мн?нію, толпа совершенно не способна къ самостоятельному мышленію, и неизб?жно поддается демагогамъ, которые, пресл?дуя свои интересы, направляютъ массы отъ прогресса къ реакціи и обратно. Д?йствительно, въ масс? индивидовъ, т?сно сплоченныхъ другъ съ другомъ, легко создается общая вс?мъ душа, всец?ло подчиняющаяся одной страсти, проявляющаяся въ однихъ и т?хъ же крикахъ энтузіазма или отчаянія, — это какъ бы одно существо съ тысячью голосовъ, безумныхъ отъ любви или ненависти. Въ теченіе н?сколькихъ дней, н?сколькихъ часовъ водоворотъ событій увлекаетъ одну и ту же толпу къ самымъ противоположнымъ проявленіямъ — восторга или проклятій. Т? изъ насъ, которые сражались за коммуну, знаютъ эти страшные приливы и отливы народныхъ волнъ. Когда мы отправлялись на баррикады, насъ провожали трогательными прив?тствіями, слезами восторга въ глазахъ, женщины н?жно махали платками. Но какъ принимали т?хъ изъ вчерашнихъ героевъ, которые изб?гнувъ смерти, возвращались, какъ пл?нники, окруженные солдатами. Во многихъ кварталахъ толпа состояла изъ т?хъ же самыхъ людей, но какой полн?йшій контрастъ въ ея чувствахъ и настроеніяхъ! Какіе негодующіе крики и проклятія. Сколько дикой ненависти въ ея словахъ: «Смерть! Смерть! Разстр?лять ихъ. На гилльотину»!
Однако бываетъ толпа и толпа, и коллективное сознаніе, слагающееся изъ тысячи индивидуальныхъ, хотя бы и сл?довало полученному импульсу, все же бол?е или мен?е ясно даетъ себ? отчетъ, по характеру своей эмоціи, д?йствительно ли хорошо то, что совершено. Съ другой стороны не подлежитъ сомн?нію, что вм?ст? съ прогрессомъ челов?чества увеличивается число людей, сохраняющихъ сильно развитую индивидуальность и остающихся самими собою, со своими собственными уб?жденіями и самостоятельнымъ образомъ д?йствій.
Иногда такихъ людей, думающихъ бол?е или мен?е одинаково, самихъ бываетъ достаточно, чтобы составить ц?лое собраніе, настроенное единодушно и съ одинаковыми стремленіями; безъ сомн?нія безсознательные инстинкты и привычки могутъ и зд?сь выступить наружу, но только на время, и личное достоинство беретъ верхъ. Обыкновенно такія собранія, члены которыхъ уважаютъ другъ друга, очень отличны отъ крикливыхъ собраній массъ, способныхъ опускаться до зв?рства. По своей численности они представляютъ какъ бы толпу, но по той выдержанности, которую они проявляютъ — это группа личностей, остающихся вполн? самими собой, съ своими собственными уб?жденіями, составляя вм?ст? съ т?мъ въ своемъ ц?ломъ, какъ бы высшее существо, сознающее свою волю и осуществляющее ее въ своей работ?. Часто сравниваютъ толпу съ войскомъ, которое смотря по обстоятельствамъ или увлекается охватывающимъ вс?хъ безумнымъ героизмомъ или обращается въ б?гство въ паническомъ страх?. Но въ исторіи не мало прим?ровъ такихъ сраженій, въ которыхъ люди см?лые и р?шительные борятся до конца совершенно сознательно и съ непреклонной р?шимостью.
Конечно, колебанія толпы им?ютъ м?сто, но въ какой м?р?? Что бы отв?тить на этотъ вопросъ, надо обратиться къ событіямъ. Для того, чтобы констатировать прогрессъ, сл?довало бы установить: на сколько увеличилось въ историческомъ процесс? число мыслящихъ людей, сознательно д?йствующихъ въ одномъ направленіи, не заботясь ни объ одобреніи, ни о порицаніи толпы. Но подобная статистика т?мъ бол?е невозможна, что даже среди новаторовъ не мало такихъ, которые являются таковыми только на словахъ, въ д?йствительности же легко даютъ увлечь себя окружающимъ ихъ мыслящимъ молодымъ товарищамъ. Съ другой стороны много такихъ, которые изъ гордости и тщеславія стараются казаться непоколебимыми, какъ скала передъ потокомъ событій, но однако теряютъ почву подъ ногами и помимо воли м?няютъ свой образъ мыслей и свою р?чь. Кто же теперь въ откровенной бес?д? не признаетъ себя соціалистомъ? Хотя бы уже по тому, что онъ старается отдать себ? отчетъ въ аргументахъ противника, онъ долженъ честно понять ихъ, до изв?стной степени даже разд?лить ихъ и ввести въ общее понятіе объ обществ?, отв?чающее его идеалу совершенства. Сама логика требуетъ усвоенія чужихъ мыслей и дополненія ими своихъ.
Мы революціонеры должны д?йствовать подобнымъ же образомъ. Мы также должны стараться понять совершенно искренно и правдиво вс? идеи нашихъ противниковъ, мы должны сд?лать ихъ своими, но придавая имъ истинный ихъ смыслъ. Вс? запоздалыя разсужденія нашихъ оппонентовъ съ ихъ устар?лыми
