двор.
Совсем иначе выглядели жилища киевской 'простой чади'. Это были бревенчатые избы или полуземлянки, крытые соломой или камышом.
Полуземлянка вырезывалась в материковом грунте. Стены ее облицовывались деревом или обмазывались глиной. Размеры полуземлянки были очень невелики и не превышали 35-40 квадратных аршин. Из земли вырезались ступеньки и лежанки для сиденья и спанья. Наземная часть полуземлянки, на которой покоилась двухскатная или односкатная крыша, делалась из плетня и обмазывалась глиной. Внутри полуземлянки находилась глинобитная печь или очаг, расположенный прямо на земле или на небольшом возвышении.
Наряду с землянками существовали наземные, срубные жилища 'простой чади'. Основным их элементом была 'клеть', т. е. сруб. Срубное наземное жилище нередко состояло из нескольких частей. Одну часть его составляла клеть с печью. Она служила зимним помещением и называлась 'истобкой', 'избой'. Вторая часть, соединенная с первой 'сенями', называлась 'клетью', и представляла собой летнее жилое помещение ('одрина', 'ложница'), служившее и кладовой. Строили такие избы чаще всего без пилы, топором, соединяя бревна 'в обло', реже 'в лапу'. Сруб ставили или непосредственно на землю, или на камни, пни (отражением чего в фольклоре является сказочная изба на 'курьих ножках'). Пол был либо земляным, либо деревянным настилом из толстых досок на лагах. Топились и полуземлянки и срубные избы 'по-черному'. Освещалось жилье простых людей через маленькие волоковые 'оконца', 'заволакивавшиеся' (задвигавшиеся) доской. Слюда и стекла, в том числе и цветные, встречались лишь в домах знати, дворцах, храмах. Вместо свечей, факелов и светильников в бедных домах горела лучина, укрепленная в светце- подставке. Убранство жилищ 'простой чади' составляли деревянные столы и скамьи.
Так рядом с блестящими и пышными церквами и дворцами теснились землянки 'простой чади', где ютилась всякого- рода городская беднота: ремесленники, наймиты, холопы и пр.
Имущественное и социальное неравенство жителей Киева находило выражение и во внешнем облике киевлян.
На Горе, как называлась нагорная часть Киева, где жила феодальная знать, по улицам расхаживали богатые бояре в парчовых и шелковых кафтанах, плащах с золотыми застежками, в сафьяновых сапогах, прошитых бронзовой проволокой, в собольих шапках, в шубах на куньем меху с бобровым воротником. В нижней части города, на Подоле, где жила беднота - кузнецы и швецы, плотники и гончары, ходили в широких портах, подпоясанных ремешком рубахах - косоворотках, сапогах или лаптях, овчинных кожухах и долгополых суконных кафтанах.
Стоявший на важнейшей торговой водной магистрали, ведущей из Балтийского в Черное море, на пути 'из варяг в греки', город быстро рос. 'Соперник Константинополя', 'лучшее украшение Востока Европы', как называли его современники, Киев поражал иноземцев своими размерами, богатством, великолепием, многолюдностью.
Киевские купцы бывали в Константинополе (Царьграде) и Скандинавии, в Польше и Чехии, Болгарии и Венгрии, Германии и Хазарии. В свою очередь в Киеве можно было встретить шведов и норвежцев, датчан и немцев, венгров и болгар, евреев и армян, чехов и поляков.
Естественно, что растущее имущественное и социальное неравенство, развитие кабальных сделок, рост эксплуатации обостряли классовые противоречия и это не могло не вызвать вспышки народного гнева. Поводом к восстанию в Киеве послужило поражение князей, нанесенное им кочевниками-половцами.
В сентябре 1068 г. войска трех старших сыновей Ярослава Мудрого - Изяслава, Святослава и Всеволода - были разбиты половцами на реке Альте. Изяслав бежал к себе в Киев. Сюда же, в Киев, сбежались киевляне ('людье кыевстии прибегаша Кыеву') и собрались на вечевой сход на Торгу. Они отправили посланцев к Изяславу и, указав на то, что в результате поражения его дружины половцы рыщут по всей земле, потребовали от него оружия и коней, заявляя, что они сами будут продолжать борьбу с половцами.
Кто были эти киевляне - 'людье кыевстии'? Это не могли быть ни киевская боярская знать, ни воины киевского 'полка' (городского ополчения), ни тем более княжеские дружинники, так как и те, и другие, и третьи не нуждались ни в оружии, ни в конях.
Нельзя также предположить, что под киевлянами 'Повести временных лет' следует подразумевать участников битвы на берегах Альты, потерявших в бою с половцами и все свое военное снаряжение и коней. Пешком и безоружными они не могли бы уйти от быстроногих половецких коней, от половецкой сабли и стрелы. Таких безоружных и безлошадных воинов половцы либо изрубили бы своими саблями, либо связанными угнали в плен в свои кочевья.
Прибежали в Киев жители окрестных сел, спасавшиеся от половцев. Они-то и принесли в Киев весть о том, что половцы рассыпались по всей Киевской земле, жгут, убивают, грабят, уводят в плен. Их-то и имеет в виду 'Повесть временных лет', говорящая о киевлянах, бежавших от половцев в Киев.
Встревожились и жители Киева - 'кияне', 'простая чадь': опасность угрожала самому Киеву. А князь был бессилен предотвратить ее.
У 'простой чади' Киева, так же, как и у беглецов из соседних городов и сел, не было ни оружия, ни коней. Так нашли общий язык трудовой люд Киева и спасавшиеся от половцев жители окрестных сел. Они- то и требовали от князя оружия и коней. Но Изяслав 'не послушал' и отказал: он боялся дать оружие в руки простого народа. Половцы еще только 'росулися по земли', они не угрожали ни Изяславу, ни его боярам и пока еще не представляли опасности для их домов, дворов и вотчин. А вот киевляне были тут же, под боком. Они уже начали обвинять, 'корить' воеводу Коснячко, уже отправились с Торговища, где собиралось вече, в аристократическую часть города, на 'Гору', уже шумели на дворе у воеводы Коснячко, разыскивая хозяина далеко не с добрыми намерениями.
Изяслав еще раньше испытал на себе недовольство простого люда городов и сел. Его 'старый конюх' был убит дорогобуящами, считавшими, очевидно, своими луга и выпасы, которые Изяслав объявил княжеской собственностью. Он знал, что княжой суд является источником его дохода и причиной оскудения и разорения 'простой чади'. Не случайно перед рассказом о восстании 1068 г. в 'Повести временных лет' мы встречаем поучение, направленное против тех, кто лишает наемного работника заработанного, кто обижает сирот и вдов, пользуясь их бедственным положением, кто прибегает к неправому суду, притесняет беззащитных. Совершенно очевидно, что это поучение отражает то, что было в реальной жизни.
Перед самым восстанием имело место какое-то столкновение между киевлянами и Изяславом, и какие-то киевляне по княжескому приказу были заключены в темницу ('поруб'). И когда восставшие, не найдя нигде воеводу Коснячко, отправились дальше и остановились у двора Брячислава, отца полоцкого князя Всеслава, решая вопрос о том, что им делать, кто-то предложил освободить заключенных в темницу киевлян. Половина восставших отправилась к 'порубу' освобождать заключенных ('дружину свою'), другая половина пришла на княжеский двор. Изяслав в это время в сенях держал совет со своей дружиной.
Пришедшие к княжескому двору восставшие остановились внизу и начали спорить с князем. В открытое 'оконце' князь смотрел на собравшихся внизу киевлян, не зная, что предпринять. Рядом с князем стояли его дружинники. Один из них по имени Тукы, брат видного и влиятельного киевского боярина Чудина, обратился к князю, указав на то, что расшумевшиеся киевляне могут освободить находящегося в заключении в Киеве полоцкого князя Всеслава и советовал постеречь Всеслава. В это время подошли и те восставшие, которые ходили освобождать из темницы заключенных. Выполнив свое намерение, они явились во двор Изяслава и присоединились к стоявшей здесь 'простой чади'. Тогда княжеские дружинники потребовали от Изяслава решительных действий. Они указывали на серьезность положения и советовали убить Всеслава. Изяслав не послушался. В это время восставшие киевляне направились к темнице, где сидел Всеслав, и освободили его. Изяслав бежал со двора, а через некоторое время ушел в Польшу.
Восставшие разгромили княжеский двор и захватили бесчисленное множество золота, серебра (денег и слитков). Из других источников, а именно 'Летописца Новгородским церквам' и 'Печерского Патерика', известно, что в 1068 г., очевидно, во время восстания, в Киеве был убит своими холопами новгородский
