Истоки тоталитаризма

экспроприация капиталистов будет предварена экспроприацией еврейских капиталистов, являющихся наиболее типичными капиталистами и имена которых наиболее известны массам' (см.: Lombroso С. L'Antisemitisme. Р., 1899).

90

Для того чтобы увидеть удивительную преемственность во французских антисемитских аргументах, можно сравнить, например, образ еврея Искариота у Шарля Фурье, который приезжает во Францию со 100000 фунтов, обосновывается в городе, где есть шесть конкурентов в его сфере, сокрушает все соперничающие дома, накапливает большое состояние и возвращается в Германию (см.: Fourier С. Theorie des quatre mouvements. 1808. P. 88 ff. // Oeuvres Completes), с картиной, которую рисует Жироду в 1939 г.: 'Просачиваясь каким-то тайным образом, который я тщетно пытался установить, сотни тысяч ашкенази, бежавшие из польских и румынских гетто, проникли в нашу страну… сгоняя со своих мест наших сограждан и в то же время разрушая их профессиональные обычаи и традиции… а также игнорируя все исследования, связанные с переписью, налогами и трудовой деятельностью' (Giraudoux J. Pleins pouvoirs. 1939).

91

См. прежде всего критическое обсуждение книги Марселем Арланом в 'Nouvelle Revue Francaise' (февраль 1938 г.), который утверждает, что позиция Селина, в своей сущности, 'solide'. Андре Жид (апрель 1938 г.) считает, что Селин, рисуя только еврейскую 'specialite', преуспел в изображении не реальности, а той самой галлюцинации, которую вызывает реальность.

92

См., напр.: Pinon R. France et Allemagne. 1912.

93

Некоторые аспекты 'еврейского вопроса' в Алжире рассматриваются в моей статье 'Why the Cremieux Decree was abrogated' // Contemporary Jewish Record. April 1943.

94

Определение принадлежит Стефану Цвейгу, который так назвал период перед первой мировой войной (см.: Zweig S. The world of yesterday: An autobiography. 1943).

95

Превосходное описание ситуации в Британии см.: Chesterton G. К. The return of Don Quixote. Это произведение появилось только в 1927 г., однако 'было задумано и отчасти написано до войны'.

96

Хотя евреи выделялись более, чем иные группы, в рамках однородного населения европейских стран, отсюда не следует, что им более, чем другим группам, угрожает дискриминация в Америке. В действительности до сих пор не евреи, а негры — в силу своей природы и истории наиболее неравноправный народ среди народов Америки — несут бремя социальной и экономической дискриминации.

Все может измениться, если из просто социальной дикриминации когда-нибудь произрастет политическое движение. В этом случае евреи могут совершенно неожиданно стать главным объектом ненависти по той тривиальной причине, что они единственные из всех других групп, кто в своей истории и религии выражает хорошо известный принцип обособленности. Это не относится к неграм или к китайцам, которые находятся в меньшей опасности в политическом отношении, даже несмотря на то, что они в большей степени, чем евреи, отличаются от большинства.

97

Данное удивительно меткое замечание было сделано либеральным протестантским теологом Паулюсом в небольшом, но весьма ценном памфлете: Paulus Н. Е. G. Die judische Nationalabsonderung nach Ursprung, Folgen und Besserungsmitteln. 1831. Паулюс, подвергавшийся сильной критике со стороны еврейских литераторов, отстаивал идею постепенной эмансипации индивидов на основе ассимиляции.

98

Эта установка нашла выражение в 'Просвещенном мнении' Вильгельма фон Гумбольдта (1809): 'Государство должно не столько проповедовать уважение к евреям, сколько должно покончить с бесчеловечным и исполненным предрассудков способом мысли etc…' Цит. по: Freund I. Die Emancipation der Juden in Preussen. В., 1912. Bd. 2. S. 270.

99

Herder J. С. Uber die politische Bekehrung der Juden // Herder J. С. Adrastea und das 18 Jahrhundert. 1801–1803.