РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

освоенной расой земле. Она требовала как эволюционного, так и революционного усложнения и совершенствования индивидуальных свойств гиперборейцев при одновременном усовершенствовании их социального поведения, социальной ответственности в ходе непрерывного усложнения цивилизационных задач по освоению природы всей Земли. Она содержала в своём целеполагании и важное обоснование необходимости сохранения расовой чистоты. Ибо по мере приближения к завершению такой Сверхпрограммы, по мере общественного и индивидуального развития гиперборейцев и их средств освоения природы, развития по диалектической спирали, на высшем витке этой спирали, после величайших очистительных потрясений из среды расы должны появиться лучшие из лучших её представителей.  Каждый из них должен будет проявить себя в качестве выделяющего высочайшим общественным, социальным сознанием гиперборейского Сверхчеловека, Человека-Бога, не только управляющего освоенным земным бытиём, но и несущего за него полную ответственность. Столицей таких Сверхлюдей как раз и должен стать возрождённый 'Асгард'.

Главной первопричиной, которая породила гиперборейцев и задала им смысл духовно-исторического бытия, являлась задача организации и максимально возможного раскрепощения возможностей родоплеменных отношений для развития изменяющих окружающий мир общественных производительных сил. Ибо это было единственным условием постоянного наращивания добываемых средств жизнеобеспечения, необходимых для видового распространения в экологических нишах северной природы. Развитие производительных сил оказывалось невозможным без развития соответствующих общественно- производственных отношений относительно самостоятельных индивидуумов. Такие отношения создавались через общественное согласование интересов, через общественный договор, целью которого было наиболее действенное разделение обязанностей в общем труде, и они закреплялись в духовной культуре, в накапливающихся знаниях и средствах их передачи, в общественных этики, морали и праве. Их усложнение привело к появлению особого центра их выражения и дальнейшего развития, к укреплённому городскому поселению. А развитие городского бытия и управления им постепенно превращалось в особую, вырываемую из непосредственной зависимости от природы цивилизационную традицию общественного существования.

Организатором городских общественных отношений в конечном итоге стала государственная власть, система общественно-корпоративной власти, предназначенная для стратегической цели нарастающего раскрепощения гиперборейско-арийских производительных сил, которая появилась в результате длительного исторического генезиса традиции гиперборейской родоплеменной общественной власти и на том этапе, когда смогла стать отрицанием родоплеменной общественной власти. Государство, таким образом, стало естественно развивающимся инструментом (системой власти), осуществляющим гиперборейско-арийскую, заложенную в подсознании представителей расы, Сверхпрограмму освоения земли ради достижения нового Золотого века.

На севере раскрепощение производительных сил требовало огромных затрат труда и времени на добычу источников тепла и средств утепления помещений, то есть очень высокой производительности общественного и индивидуального труда. При первобытнообщинном уровне имеющихся орудий труда развивать цивилизационные производительные силы на севере было либо чрезвычайно затруднительно, либо невозможно, а потому идея государственной власти стала мессиански распространяться гиперборейцами на юг и по всей земле. Так развилось свойственное только гиперборейцам духовное цивилизационное мессианство.

Идея государственности при её распространении утверждалась, прорастала, пускала корни в тех землях, где были наиболее благоприятные природно-климатические условия для первоначального накопления цивилизационных опыта и знаний при постоянном усложнении государственной системы власти, развивающейся ради вовлечения всё большего числа людей в совокупные производственные отношения. Именно таким образом зародилась цивилизация легендарной Атлантиды, гибель которой разбросала осколки её опыта и правящей элиты в другие, населяемые не только гиперборейскими племенами регионы Средиземноморья, где возникли языческие цивилизации Египта, Междуречья и другие. Подобным же путём, но на востоке Азии появилась цивилизация Китая. Эти цивилизации лишь развивали гиперборейские духовные традиции преобразования окружающего мира. Сначала они духовно направлялись непосредственно гиперборейскими правящими кастами до их размывания в управляемых расах. А позже, когда потерявшие гиперборейские правящие касты цивилизации приходили к потере смысла цивилизационного бытия и, если не гибли, то оказывались в состоянии упадка, их выводили из упадка и давали им цели развития древнейшие гиперборейско-арийские цивилизации Персии, Индии, античных Эллады и Рима.

Биологически-эволюционные южные расы по разному воспринимали гиперборейскую идею государственных отношений. Если, к примеру, восточно-азиатские китайские племена подхватили её у древних гиперборейцев и воспроизвели в крайнем культивировании внешней формы. То расово близкие им монголы тысячелетиями не смогли воспринять её ни в каком виде и даже при завоеваниях Чингис-хана не создали собственного государства, а только развили паразитизм южной родоплеменной традиции разбоя и грабежа, то есть насильственного изъятия чужих средств жизнеобеспечения, до наивысшего проявления. Однако сам по себе феномен Чингис-хана стал возможен лишь вследствие тех колоссальных материальных средств жизнеобеспечения, которые накопили цивилизации Евразии к тому времени и которые можно было десятилетиями грабить и разорять такой огромной разбойничьей орде, какой было по своей сути войско одного из величайших завоевателей в мировой истории.

В примере с Чингис-ханом в самом ярком виде обнажилось коренное отличие гиперборейской расы от биологически-эволюционных рас. Русский историк С.Соловьёв подметил гигантскую разницу в исторических последствиях двух потрясений евразийского континента. Завоевания Александра Македонского подстегнули цивилизационное, культурное развитие античного мира, привели к расцвету эллинизма, к расцвету производственных отношений и производительных сил Восточного Средиземноморья и Среднего Востока, подтолкнули общий прогресс цивилизационного развития через установление взаимодействия первых и обособленных цивилизаций Северо-восточной Африки, Передней и Средней Азии, Юго-Восточной Европы. Тогда как завоевания Чингиз-хана с чудовищной, абсолютной бессмысленностью губили цивилизации из одной только инстинктивной потребности к безрассудному и не заботящемуся о завтрашнем дне разграблению, отбросили цивилизационное развитие огромных регионов на сотни, тысячи лет назад, и ряд из них не оправился от происшедшего тогда морального и физического надлома до сих пор.

Идеологическим обоснованием непримиримого противоборства южных биологически-эволюционных рас против гиперборейской мировой экспансии стал иудаизм. Его отличительной особенностью стало то, что он в самой законченном мировоззренческом виде выразил приспособляемость к гиперборейско- арийским идеям государственности, цивилизационному развитию производительных сил и производственных общественных отношений, как к новой божественной данности. Согласно внутреннему духу иудаизма, эту новую данность старые расы должны научиться эксплуатировать не столько и не только через прямой грабёж, хотя при случае и не избегать такого грабежа, – о чём свидетельствует вся история завоевания древними евреями Палестины, – сколько через биологический паразитизм в новом качестве его проявления.

Уже мифологизированная в Ветхом Завете история египетского пленения есть, с одной стороны, история ненависти южной биологически-эволюционной расы к цивилизации, в которой она оказалась обреченной быть только поставщицей рабов. А с другой стороны, это история стремления породить мировоззрение, которое создало бы альтернативу такому положению дел и помогло южным расам приспособиться, создать государственные отношения на их расовых инстинктах, учитывающих их природную страсть к паразитизму на созданных Богом средствах жизнеобеспечения, только распространив эту страсть на средства, создаваемые богоподобной гиперборейской расой.

Важно отметить, что идея господства одного только народа над множеством других, как идея абсолютной иррациональной богоизбранности, могла стать мировоззренческой доктриной лишь у биологически-эволюционной расы, которая ни на йоту не оторвалась от стайно-стадных инстинктов борьбы за средства жизнеобеспечения, уже имеющие место быть, уже созданные кем-то. Пока иудеи имели собственное государство, такая доктрина обосновывала геноцид и беспримерный грабёж других племён и народностей. Но когда при вавилонском пленении они потеряли инструмент государственного насилия и сами вновь очутились в рабстве, иудаизм помог им организоваться