Определение контроля как состоящего из начинания, изменения и остановки, является научным определением в Саентологии. Эти три проявления могут быть соотнесены с видимым циклом действия: создание, выживание, разрушение. Любой человек находится где-то на этой кривой. Индивидуум, сосредоточенный в основном на выживании, обычно имеет склонность к изменению вещей. Индивидуум, который близок к тому, чтобы быть разрушенным, занят, в основном, остановкой вещей. Индивидуум, имеющий свободное сердце и взгляд на жизнь, сосредоточен на создании вещей.
С любым человеком могут происходить три плохих вещи — это неспособность начинать, неспособность менять и неспособность останавливать. Умопомешательство, в большей части, есть неспособность останавливать. Невроз — это привычка, которая, ухудшаясь, полностью выходит из-под контроля. Человека так часто останавливают в жизни, что он становится врагом остановок и настолько сильно не любит это, что вообще перестает желать останавливать что-либо. Неврозы и психозы всех видов полностью являются неспособностью начинать, менять или останавливать.
Обращаясь к частям человека, мы обнаруживаем, что все вещи, касающиеся каких-то поступков, деятельностей или поведения, инициируются тэтаном. После такого инициирования он может притупить бдительность, сбиться с курса и действовать так, что его внимание становится слишком фиксированным вдоль того или иного направления, и он начинает страдать от этих трех не способностей. Однако, анатомии контроля подчинены и все остальные части человека.
Индивидуум первым приходит к неспособности начинать, изменять и останавливать без посторонней помощи. Затем разум может стать склонным к таким же не способностям и не сможет уже начинать, изменять и останавливать по своему желанию. Затем и само тело может стать подверженным этим трем не способностям и станет неспособным начинать, изменять и останавливать. Странно, однако, что окружение может так действовать на индивидуума, что тело тэтана становится неспособным не по собственному выбору. Точно так же, реактивный ум может стать неспособным не по выбору тела или тэтана; но сам тэтан, помимо наблюдения следствий (эффектов) различных причин и порождения мысли быть там, может становиться неспособным только делаясь слишком фанатичным, слишком мало пан-детерминированным и приводя себя таким образом к трудностям. В то же время все эти трудности являются лишь трудностями суждения. Каким тэтан себя считает, такой он и есть. В конечном счете тэтан не имеет своих собственных проблем. Проблемы всегда являются «проблемами других людей» и должны существовать в разуме, или в теле, или в других людях, или в том, что его окружает, для того, чтобы он имел проблемы. Таким образом, его трудности состоят, главным образом, в том, как остаться в игре и поддерживать ее ход.
Если тэтан страдает от какой-то вещи, то это потому, что она пересоздается (какое-то создание очень сильно противостоит своему). Это пересоздание проявляется в разрушении своих собственных созданий и подавляющем присутствии других созданий. Так тэтан может прийти к убеждению, что он пойман, если он пересоздан.
В трудах прошлого, посвященных разуму и философии жизни было большое количество рассуждений и очень мало настоящих доказательств. Следовательно, эти философии были созданиями, и один философ работал над тем, чтобы пересоздать другого философа. В Саентологии мы имеем единственную разницу. Мы имеем дело с открытиями. Единственное, что действительно создано в Саентологии — это те книги и работы, в которых Саентология представлена. Саентологические явления обнаруживаются и поддерживаются совместно всеми людьми и всеми формами жизни. Саентология не прилагает никаких усилий, чтобы пересоздать каждого приходящего в нее тэтана. Можно, конечно, рассматривать Саентологию как некое создание и считать, что она подавляет. Но правильным было бы смотреть на нее иначе, так как ее предназначение — помогать людям жить свободной и способной жизнью, создавая лучшую цивилизацию и лучшую игру. В Саентологии нет таких принципов, которые нельзя было бы продемонстрировать полностью научными методами.
8. Причинность и знание
Саентология, как наука, состоит из множества аксиом. Существует пятьдесят восемь таких аксиом, не считая еще двух сотен аксиом Дианетики, которые предшествовали аксиомам Саентологии.
Вот первые аксиомы Саентологии:
Аксиома 1. Жизнь в своей основе суть статика. (Определение: Статика жизни не имеет ни массы, ни длины волны, ни положения в пространстве или во времени. Она обладает способностью постулировать и воспринимать).
Определение: В Саентологии слово постулировать означает порождать размышление или суждение. Постулировать и постулат — это специальные термины, используемые для обозначения причинного мышления.
Аксиома 2. Статика способна на суждения, постулаты и мнения.
Аксиома 3. Пространство, энергия, объекты, форма и время являются результатом суждений, созданных и/или согласованно или не согласованно принятых статикой, и воспринимаются только потому, что статика считает, что она может воспринимать их.
Аксиома 4. Пространство суть точка зрения на измерение. (Пространство возникает в результате смотрения из некоторой точки. Реальность пространства — это только согласованное суждение, что воспринимают через что-то, и это «что-то» мы называем пространством).
Аксиома 5. Энергия состоит из постулированных частиц в пространстве. (Считается, что энергия существует, и что ее можно воспринимать. Считается также, что энергия подчиняется определенным согласованно установленным законам. Эти допущения, или суждения, составляют всю полноту энергии).
Аксиома 6. Объекты состоят из сгруппированных частиц и тел.
Аксиома 7. Время в своей основе суть постулат, что пространство и частицы будут сохраняться. (Период их сохранения — это то, что мы измеряем по часам или по движению небесных тел).
Аксиома 8. Видимостью времени является изменение положения частиц в пространстве.
Аксиома 9. Изменение есть основное проявление времени.
Аксиома 10. Наивысшей целью во вселенной является создание эффекта.
Эти первые десять аксиом Саентологии являются наиболее фундаментальными «истинами» (под которыми мы понимаем поддерживаемые всеми суждения). Здесь мы имеем мысль, жизнь и физическую вселенную в их взаимосвязи друг с другом. Каковы бы ни были дальнейшие суждения, идеи, допущения и условия, под ними лежат эти первые десять истин.
Это похоже на то, как будто кто-то заключил честную сделку со своими собратьями, чтобы всем вместе удерживать эти вещи. Как только это делается, или как только начинает существовать такой «контракт», или такое соглашение, закладывается фундамент вселенной. Специализированные суждения, основанные на приведенных выше, создают уже тот или иной вид вселенной.
Физическая вселенная, которую мы видим вокруг нас, и в которой мы живем, независимо от того, Кто ее создал, была создана на этом фундаменте. Ее сотворение было согласовано. Чтобы воспринимать ее, нужно согласиться с тем, что она существует.
Есть три класса вселенных. Первым, основным и наиболее очевидным является физическая вселенная пространств, звезд, солнц, земли, морей, воздуха и живых форм. Затем, существует вселенная другого человека, которая может приниматься или не приниматься его собратьями. Это то, что он поддерживает для самого себя. Феномен этой вселенной включается в поле деятельности «разума», как это было описано ранее. И, наконец, последняя в этом списке, но воспринимаемая первой — это своя собственная вселенная.
Феномен вселенных — это интересный феномен, поскольку своя собственная вселенная может подавляться вселенными других. Это в Саентологии мы называем вэйлансами. Вэйлансы и вселенные — это, по существу, одно и то же.
