Кодекс Саентолога
Как Саентолог, я торжественно обещаю всегда следовать нижеследующему Кодексу Саентолога:
1. Давать точную информацию Саентологам, публике и прессе о Саентологии, о сфере душевного оздоровления и об обществе.
2. В полной мере использовать все лучшее, что я знаю из Саентологии, для помощи моей семье, друзьям, группам людей и миру.
3. Отказываться принимать на одитинг и отказываться брать деньги от любого преклира или группы, если я чувствую, что не могу действительно помочь им.
4. Осуждать и делать все, что в моих силах, для предотвращения любых злоупотреблений по отношению к жизни и человечеству.
5. Разоблачать и способствовать предотвращению применения любых физически опасных практик в сфере душевного оздоровления.
6. Помогать очищению и поддержанию в таком состоянии сферы душевного оздоровления.
7. Создавать в сфере душевного оздоровления атмосферу безопасности и уверенности, искореняя в ней грубость и злоупотребления.
8. Поддерживать истинно гуманитарные устремления в области прав человека.
9. Придерживаться политики равной справедливости для всех.
10. Бороться за свободу слова во всем мире.
11. Активно осуждать подавление знаний, мудрости, философий или сведений, которые могли бы помочь человечеству.
12. Поддерживать свободу религии.
13. Помогать Саентологическим организациям и группам вступать в союз с общественными объединениями.
14. Обучать Саентологии на таком уровне, на котором она может быть понята и использована обучаемыми.
15. Подчеркивать свободу использования Саентологии как философии во всех ее применениях и вариациях в гуманитарных областях.
16. Настаивать на стандартном, неискаженном применении Саентологии, как прикладной деятельности, в этике, одитинге и управлении в Саентологических организациях.
17. Нести свою долю ответственности за влияние Саентологии на мир.
18. Увеличивать распространенность и силу Саентологии по всему миру.
19. Подавать пример эффективности и мудрости Саентологии.
20. Делать этот мир лучшим и более разумным местом.
Как можно увидеть, оба этих кодекса разработаны, в основном, для защиты преклира, равно как и Саентологии и одитора. Поскольку эти Кодексы формировались в течение многих лет наблюдений и на основе опыта большого количества людей, можно утверждать, что они исключительно важны и являются, по-видимому, законченными. Их несоблюдение приводит к неудачам в Саентологии. Саентология может делать то, что она может делать, только тогда, когда она используется в рамках этих двух Кодексов. Так, можно обнаружить, что введение одитором чего-то необычного или каких-то других практик в Саентологический процессинг может действительно аннулировать и разрушить всю пользу от этого процессинга. Исполнение обещаний, которые дает Саентология, напрямую зависит от ее правильного использования человеком, а в особенности от ее использования в рамках этих двух Кодексов.
Условия для одитинга
Для того, чтобы извлечь наибольшую пользу из процессинга, необходимо следовать определенной методологии и обеспечить соблюдение нескольких условий.
По-видимому, первым условием является хорошее знание Саентологии как науки и ее миссии в этом мире.
В качестве второго условия можно назвать ненапряженное состояние ума со стороны одитора и его уверенность в том, что использование Саентологии на преклире не вызовет каких-либо вредных последствий.
Третье условие состоит в том, чтобы найти преклира. Под этим мы буквально понимаем, что нужно найти кого-то, кто хочет одитироваться, и, найдя такого человека, обеспечить, чтобы он осознавал, что проходит процессинг.
В качестве четвертого требования можно назвать тихое место для проведения одитинга. Следует принять все меры предосторожности, чтобы преклира не прерывали, не дергали и не пугали внезапно во время процессинга.
12. Точные процессы
Одитинг. Игровые и неигровые условия
В Саентологии наиболее важными элементами для одитора являются игровые условия и неигровые условия. Причина — все игры аберративны (являются источниками аберрации).
Весь процессинг направлен на создание игровых условий. Никакая или малая часть процессинга направлена на создание неигровых условий. Следовательно, крайне важно знать точно, что это за условия, поскольку их поверхностное знание приводит к проигрышу.
Правило: все игры аберративны, некоторые являются развлечением.
Элементы игр для одитора таковы:
Игра состоит из свободы, барьеров и целей.
В любой игре участник или его команда должны не получить никакого эффекта (последствия) для себя, но произвести эффект на другой команде или на противнике.
Игра должна иметь пространство и, предпочтительно, некоторое игровое поле.
Игра ведется в одном и том же временном континууме для обеих сторон (всех игроков).
В игре должно быть что-то, чего игроки не имеют, чтобы это можно было выиграть.
Чтобы существовало некоторое игровое условие, определенная часть динамик должна исключаться. Число исключаемых динамик представляет тон игры.
Игры происходят только тогда, когда существует намерение, противостоящее намерению, цель, противостоящая цели.
Дефицит игр заставляет преклира соглашаться на менее желаемые игры.
Участие в любой игре (игра ли это больного человека, ревнивой жены или футбол) предпочтительнее пребыванию в неигровом состоянии.
Тип игры, в которую вступает человек, определяется его суждением о том, какого рода эффект (последствия) и в каком количестве он считает возможным получить в то время, когда он будет пытаться произвести эффект.
Игры являются основным механизмом продолжительного внимания.
Чтобы вести игру, человек должен быть способен не знать свое прошлое и будущее и не знать до
