по существу, хочет, чтобы преклир придумал или создал некоторую проблему, которую считает похожей на ту, что уже имеет. Если преклир не способен сделать это, нужно заставить его лгать о проблеме, которую он имеет. Ложь есть созидание низшего порядка. После того, как он полжет о своей проблеме в течение короткого времени, обнаружится, что он стал способен придумывать проблемы. Его следует заставить изобретать проблемы одну за другой, пока проблема настоящего времени не перестанет интересовать его.
Одитор должен понимать, что преклир, который «хочет сейчас сделать что-то с этой проблемой», еще недостаточно долго поработал над выдумыванием проблем сравнимой величины. Пока преклир пытается что-то делать с проблемой, эта проблема все еще навязчиво важна для него. Сессия не может продолжаться успешно, пока такая проблема настоящего времени не сглажена полностью. Практикой установлено, что когда проблема настоящего времени не до конца стерта при помощи этого процесса, остаток сессии или даже весь курс одитинга может оказаться бесплодным.
Когда кажется, что преклир не продвигается в одитинге, что заметно и наблюдаемо, то следует предположить, что он имеет какую-то проблему настоящего времени, которая не стерта и должна быть обработана в одитинге. Хотя одитор и дает преклиру понять, что он тоже верит в исключительную важность этой проблемы, он не должен думать, что этот процесс не справляется с любой проблемой настоящего времени, поскольку он справляется. На некоторых преклирах этот процесс должен делаться в сочетании с Трио.
Если в то время, когда преклир по команде одитора «лжет» или «выдумывает проблему сравнимой величины», он становится возбужденным, бессознательным или начинает бурно и одержимо говорить, следует поработать с его обладанием, пока это возбуждение или эти проявления не исчезнут, и процесс создания проблем сравнимой величины можно будет продолжить.
Еще одним аспектом способности вести игру является готовность выигрывать и готовность проигрывать. Индивидуум должен быть готов быть как причиной, так и следствием. Применительно к игре это сводится к готовности выигрывать и готовности проигрывать. Люди начинают бояться неудач и поражений. Вся анатомия неудачи состоит лишь в том, что чьи-то постулаты или намерения оказались на практике перевернутыми. Например, человек хочет сломать стену и ломает ее. Это выигрыш. Он не хочет ломать стену и не ломает ее. Это тоже выигрыш. Он не хочет ломать стену, но ломает ее. Это проигрыш. Он хочет сломать стену и не может сломать ее. Это снова проигрыш. В этом, равно как и в других вещах, можно увидеть, что наиболее существенная терапия из всех заключается в изменении образа мыслей. Все вещи таковы, какими они являются по нашему рассуждению, и никак иначе. Если можно достаточно просто дать определение выигрышу и проигрышу, то столь же просто одитировать этот предмет.
Это лучше всего, по-видимому, проявляется в одитинге процессом, известным как «Преодоление». Его проще всего делать в местах, где можно видеть множество людей и, указывая преклиру на какого-то человека, спрашивать его: «Что могло бы преодолеть того человека?» Когда преклир ответит, задается другой вопрос о том же человеке: «Что мог бы преодолеть тот человек?» После этого задается третий вопрос: «Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть?» Эти три вопроса проходятся один за другим. Затем выбирается другой человек, и все три вопроса повторяются вновь.
Формулировка вопросов этого процесса может варьироваться, но основная идея при этом должна сохраняться. Преклира можно спросить: «Чему вы позволили бы преодолеть того человека?» и «Что вы позволили бы преодолеть тому человеку?» Ну и, конечно: «Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть». Это только один из большого числа возможных процессов на предмет преодоления, однако необходимо отметить, что просить преклира думать о вещах, которые могли бы преодолеть его, означает риск фатальных последствий для кейса. Когда преклир руководит преодолением, он имеет беспристрастный взгляд.
Противопоставленным процессам обладания, но менее терапевтичным, является процесс «Разъединение». Преклира просят: «Посмотрите вокруг и найдите вещи, отдельные от других вещей». Это повторяется снова и снова. Однако, это разрушает обладание, хотя иногда и бывает полезным.
Можно увидеть, что обладание (барьеры), «незнание» (существование в настоящем времени, но не в прошлом или будущем), цели (проблемы, соперники или намерение — контрнамерение) и разъединение (свобода) охватывают всю анатомию игр. Однако, не следует думать, что обладание предназначается только для игр. Оно включает в себя и много других факторов. Но среди всех этот наиболее важен.
Сегодня в Саентологии стремятся как можно меньше обращаться к субъективному, к разуму. Преклир поддерживается бдительным к обширному окружению вокруг себя. Обращение к различным энергетическим шаблонам разума менее полезно, чем упражнения, которые напрямую обращаются к другим людям или физической вселенной. Следовательно, просить преклира спокойно сидеть и отвечать на вопрос «Чем вы могли бы владеть?», когда преклир дает ответ на основе своего опыта или каких-то не присутствующих в настоящем времени вещей, оказывается нетерапевтичным, а вместо этого снижает способности и интеллект преклира. Это есть то, что известно как субъективный процесс.
Есть важнейшие процессы, приносящие заметный выигрыш. Есть и другие процессы и комбинации процессов, но здесь приведены наиболее важные. Саентолог, в совершенстве знающий разум, может, конечно, проделывать много «трюков» с состояниями людей, чтобы улучшить их. Один из них — обращение непосредственно к психосоматическому заболеванию, такому, как больная нога, которая не действует, хотя и не имеет никаких физических повреждений. Одитор может попросить преклира: «Скажите мне какую- нибудь ложь о вашей ноге», с возможным облегчением боли или симптомов. Многократно говоря преклиру: «Посмотрите вокруг и назовите мне что-нибудь, чем ваша нога могла бы владеть», можно без сомнения освободить соматику. Говоря преклиру с больной ногой: «Какой проблемой для вас могла бы быть ваша нога?» или прося его: «Придумайте проблему сравнимой величины с вашей ногой», можно добиться отчетливых изменений в состоянии ноги. Это можно применять к любой другой части тела или органу. Довольно странно, но это можно также применить и к имуществу преклира. Если его автомобиль стал негодным или вызывает много проблем, можно задать такой вопрос: «Какой проблемой для вас мог бы быть ваш автомобиль?», и, прося его таким образом изобретать множество таких проблем, можно обнаружить, что он решит свои проблемы с этим автомобилем.
Существует феномен, состоящий в том, что преклир уже имеет много установившихся игр. Когда одитор просит его выдавать проблемы, он всегда сталкивается с проявлениями точной бытийности или разрушением того, что есть. Мысль разрушает; следовательно, количество проблем или игр, которые мог бы иметь преклир, может сократиться, если просить его пересказывать то, что он уже имеет. Просить преклира описывать его симптомы весьма нетерапевтично, это может привести к ухудшению данных симптомов, вопреки убеждениям некоторых мыслительных школ прошлого. Эти убеждения и явились причиной их неудач.
Есть некоторые специфические вещи, которых следует избегать в одитинге. Вот они:
1. Значимости. Самое легкое для тэтана — это изменить свое мнение. Самое сложное — управлять окружением, в котором он находится. Следовательно, просить тэтана выводить наружу различные идеи является заблуждением. Это ошибка. Просить преклира думать над чем-то тоже может быть ошибкой. Просить преклира делать упражнения, связанные только лишь с его разумом, может быть полностью фатальным. Преклира одитируют между ним самим и его окружением. Если же его одитировать между ним самим и его разумом, то его поле зрения станет узким, а состояние ухудшится.
2. Двухстороннее общение. В сессии одитинга может быть слишком много общения или двухстороннего общения. Общение влечет за собой сокращение обладания. Позволять преклиру говорить много или одержимо означает позволять ему сокращать свое обладание. Преклир, которому позволяется продолжать говорить, «заговорит» себя вниз по шкале тонов до плохого состояния. Лучше, если одитор просто и грубо скажет преклиру: «Заткнись», чем позволит ему «опуститься до дна» своего обладания. Вы можете наблюдать это сами. Если вы позволяете человеку, который не слишком способен, говорить о своих трудностях и поддерживаете этот разговор, он начнет говорить все более и более возбужденно. Он сокращает свое обладание. В конце концов он «заговорит» себя по шкале тонов до апатии, и хотя будет готов при этом сказать вам (если вы будете настаивать), что «чувствует себя лучше», в действительности, и это факт, все будет наоборот. Вопрос: «Как вы себя сейчас чувствуете?» может сократить обладание преклира, так как он смотрит на свое состояние в настоящем моменте и раскрывает точную бытность некоторой массы.
