-- Соглядатаев было двое. Может и еще есть, но двоих я знаю. Один - Потаня. Его использовали 'в тёмную'. Он встречался со своей любовницей. Та, постоянно избиваемая мужем, согласилась передавать сказанное Потаном Паукам. Зовут её Шарка. Так? Мужа её, отца Потана, звать Хрысь. Откуда знаю? Слушай дальше. Есть еще один... человечек. Пастух наш, звать Хотеном. Сегодня он с какой-то бабой в лесу встречался. Поимел её, поболтал - и сам назад в стадо. Баба после ушла за Угру в Паучью весь. Вот он и рассказал этой бабе и про 'межевые версты', и про Потана в порубе. Сам слышал. А у вас тут что?
Тяжёлый вздох Акима был, как мне сперва показалось, единственным и исчерпывающим ответом. Однако - отнюдь. Аким говорил медленно, через силу. Иногда повторяясь или надолго замолкая. Смысл прошедшей сегодня встречи 'на высшем уровне' сводился к полному восстановлению статус-кво и отказу от взаимных претензий. Очередному восстановлению и таковому же отказу. Таких соглашений за время существования Рябиновки было с десяток. О 'межевых верстах' речь не шла. Поскольку Хохряк, злорадствуя, сообщил новость.
Вчера к вечеру в Паучью весь забрёл мимоходом один из приказчиков княжьего наместника из Елно. Ехал мужичок по своим делам и заглянул своих местных родственничков-свойственничков навестить. Среди разных разностей вспомнили и о Рябиновке. В этом году заканчивался данный Акиму при получении надела срок безналогового существования. Теперь пришло время определяться - или Аким получает боярство, или становиться податным. В Елно уже решили что Аким Рябина на боярина не тянет. Стало быть, будет хуторянином. 'Житьи люди'. Платить подати и справлять повинности. Тщательно и долго лелеемая мечта Акима выбиться в 'вятшие' - накрывалась. Медным тазом. Аким так надеялся, несмотря на все обиды и несправедливости десятилетней давности, пробиться, доказать всем своим прежним друзьям и недоброжелателям... Хотя бы Ольбега 'вывести в люди'... А так - будет внучек стоять навытяжку перед всяким княжьим и боярским человеком, в затылке чесать да спину под кнут подставлять.
Я никак не мог понять все глубины Акимовой тоски. Пришлось деду прочитать бестолочи в моем лице целую лекцию. О землевладении на Руси.
На Руси земля - разная. Кажется очевидная истина. А вот до моих современников доходит с трудом. Разная не в смысле качества: супеси с суглинками попаданцы не различают вообще. Но хоть берёзовый лес отличат от елового. Наверное.
Но главное, в чем попадуны и попаданки 'ни ухом, ни рылом', - земля разная и по владетелям своим.
На обывательском уровне моими современниками всегда предполагается личная форма собственности. 'Все моё ношу с собой'. Что унёс - то твоё. После падения коммунистов в народное сознание хоть с трудом, но пробивается и понятие частной форма собственности. Что-то, что в кармане не унести, что является 'средством производства', а не закуской к праздничку.
Например, свой кусок земли, на котором сажают картошку и продают на базаре.
Так вот - такой собственности на землю на Святой Руси почти нет.
До корпоративной собственности мои современники тоже почти доросли. На уровне законов, но не массового сознания. Общенародную - похерили. Коллективную - почти. Поскольку - 'от коммуняков все это. Свят, свят...'.
А Святая Русь именно и есть общенародная собственность. В форме корпоративного имения 'Рюрик и сыновья'.
Внутри этого корпоративного владения есть конкретные 'хозяйствующие субъекты'. Причём, весьма ограниченные в своих правах владения и даже хозяйствования.
Есть земля монастырская. Тоже корпоративная форма собственности, почти полное право владения.
Но... 'почти' потому что не наследуется. У монастыря наследников нет. Не закладывается и иными способами не отчуждается. И не продаётся - нельзя. Ибо - дар есть. Дар от владетеля земного царю небесному. Поэтому и налогами не облагается.
Земля боярская. Вотчины. Тут владение, отягчённое условиями. Термин моего времени: условное владение. И наследуется, и отчуждается. Но только по суду. По княжескому. Не продаётся. И не дробится. Ибо условие владения: 'служба'. А службу боярскую: выставить столько-то конных, столько-то пеших воинов, оружных, добрых, доброконных - без смердов не исполнить. Смерды на земле сидят. Нет вотчины - нет смердов - нет дохода - нет боярской дружины - нет боярина. Беспоместного боярина не бывает. Точнее - у них название другое: боярские дети. Второй сорт с надеждой на лучшее. Повезёт - выбьется в бояре, не повезёт - осмердячится. Или вообще в холопы попадёт. Может, и сам продаться. А пока большинство из этих 'детей' - служит. Кто князьям, кто настоящим боярам.
Вотчина - основа мобилизационной готовности в княжестве. Вот от этого все и пляшется. Например, поскольку баба дружину боярскую не поведёт, то и наследование только по мужской линии. 'Не гоже лилиям прясть' - это не закон Франции, приведшей к Столетней войне. Это юридическая норма всего мира. И Востока, и Запада. Основа обороноспособности каждого феодального владения данной эпохи. 'Барон' от слова 'баро' - человек. Женщина - не человек, бароном быть не может. И вообще - любой другой тип владетеля, кроме здоровенного мужчины-барона, - государственная измена и дырка в системе национальной безопасности. Допускается только в исключительных случаях при отягчающих обстоятельствах.
Младшие братья живут в усадьбе, или отделяются и строят свои. Но остаются под властью старшего брата и на его земле. В надежде унаследовать все. Ибо вотчина не дробится, чтобы не усложнять процесс сбора ратей, не допускать обнищания боярских родов, и соответствующего снижения качества утилизируемого по княжескому призыву ополчения.
Феодализм это система. А отнюдь не беспредел на коне и в доспехах типа большой консервной банки. Система чётко и очень жёстко прописанная. С весьма детально очерченными правами и обязанностями. В части имущественной, в части формы одежды, в части приветствия 'по уставу'...
Император германский Фридрих Барборосса договаривается о личной встрече с папой римским. Ритуал предусматривает три действия: император становится перед конным папой на колени, целует папскую туфлю и ведёт папского коня к крыльцу. Две первых операции у Барбороссы возражений не вызывают. На коленях постоять, к папиной обувке губами императорскими приложиться - нормально. А вот взять коняшку под уздцы и сделать пару шагов - оскорбление чести и достоинства. Международный конфликт и ущемление государственных суверенитета с престижем. Почему?
Да потому, что две первые операции относятся к символике христианской, церковной. Коленопреклонение и лобызание. А вот прогулка с папской лошадью - действие слуги, конюха в отношении своего господина. Это уже из области светской. Признание отношений вассальной зависимости между владетелями. Такие мелочи мои современники-попаданцы просто не ловят. А для туземцев это - как дышать. Система.
Княжеские земли...
Изначально все земли на Руси были пустые. В том смысле, что жили на них угро-финские племена. Рыболовы-охотники-собиратели. Дикари лесные.
'Андрофаги' по Геродоту. Потом на пустые земли пришли настоящие люди: словене, славяне, русичи и те куски земли, которые они засели своими общинами, стали общинными.
Как американцы гомстеды раздавали?
-- Воевал против Севера? Нет? Сбор 10 долларов, участок 65 га. Пустой земли.
-- Так там же эти... аппачи с команчами, дакота с сиу...
-- Ага. А еще бизоны, койоты и кролики. Охота там... Ну сказано же: пустые земли.
Сидящий Бизон и Маленькая Лошадь долго возражали. Бизоны -- года два-три. Аппачи - вообще только одну кампанию. Потом их всех загнали в ущелье и положили. 18 тысяч кровожадных дикарей. То есть, конечно, собственно дикарей было 20%, остальные -- кровожадные дикарки и дикарёнки. С грудного возраста начиная. Разновидность дичи, встречающейся на 'пустых землях'.
У нас тут не там. Мы гранты любим, а вот генерал Грантов... Так что вепсы, к примеру, и в третьем тысячелетии будут жить в территории Тверской губернии. Но -- не все. И - по нашему.
А у нас - коллективная форма собственности и хозяйствования - колхоз. А иначе не выжить.
Немецкие колонисты в Российской империи расселялись по-разному. Под Одессой - отдельные
