дают быстрый оборот вложенных средств, обеспечивают сверхприбыли, уступающие лишь прибылям от торговли наркотиками. Секс непосредственным образом влияет и на моду, в частности на приобретение одежды, бытовых товаров, косметики, на питание, на спортивные увлечения, на формы досуга и так далее.
Пропаганда скоротечной чувственной любви и секса в качестве наивысших и самых доступных видов удовольствия оказывается свойственной рыночным отношениям и буржуазно-капиталистическому обществу. И она резко усиливается тогда, когда связанные с коммерческим и ростовщическим способом получения прибыли силы укрепляет свои позиции в экономике того или иного государства. Внешне это проявляется в усилении в политике позиций сторонников либерализма, безудержных Прав Человека, проповедующих личностный потребительский эгоизм в противовес социально ответственной этике корпоративного труда. В такие времена происходит вытеснение на обочину влияния на власть политических сил, выражающих интересы промышленного производства, требующих высокого уровня общественного сознания, социальной ответственности, морального контроля над личностным эгоизмом и сексуальным поведением, призывающих к общественному идеализму, в том числе посредством культурной политики.
В России с началом третьей буржуазной революции в 1989 году открылись широкие возможности для ничем не сдерживаемой спекуляции, в том числе порнографией и живым товаром. А после установления идеологической и политической диктатуры тех, кто осуществлял первичное накопление капитала путём отмывания через коммерческую спекуляцию захваченной, разворованной собственности, пропаганда либерального индивидуализма, космополитизма и сексуальной распущенности приняла совсем разрушительный размах.
Полное отсутствие в сознании нынешней городской молодёжи общественных идеалов, производственной этики и морали превращает новые поколения в эгоистичных люмпенов. Непрерывный спад производства до предела ужесточает борьбу за распределение сокращающихся коммерческих прибылей, ведёт к износу производственной, энергетической, коммунальной инфраструктуры в стране. В конечном итоге это несёт угрозу полного разложения режима коррупцией, разрушению межрегиональных экономических отношений и исторической гибели России с катастрофическими для Евразии и всего мира последствиями. Ибо Россия превратится в зону непрерывных войн, передела сопредельными государствами, и её ожидает судьба Германской империи эпохи Тридцатилетней войны. Спасти Россию и остальной мир может только русский политический национализм.
Та военно-политическая диктатура промышленного политического интереса, которую объективно призван утвердить русский национализм в результате Национальной революции, коренным образом изменит нынешнюю российскую политику, в том числе в отношении секса, политику, на сегодняшний день вызывающе цинично обслуживающую разнузданную спекуляцию. Борьба за становление городского общественного сознания не отделима от борьбы за уничтожение и запрещение использования секса в виде коммерческого товара, - за искоренение публичных домов, чудовищной проституции, порнографии, социально безответственного эгоизма в сексуальных отношениях, гомосексуализма и беспрепятственной пропаганды половых извращений.
Здоровая семья с крепкими внутренними связями является основой здоровых общественных и производственных отношений. Поэтому борьба за здоровую семью самым непосредственным образом определит цели государственной политики режима осуществления русской Национальной революции и последующей полувековой эпохи Национальной Реформации. Но такая семья возможна лишь тогда, когда взаимное влечение супругов и их удовлетворение от этого влечения достигают определённого уровня любовного переживания. В нынешней России подавляющее большинство молодёжи живут в городах, полностью оторвались от народных земледельческих традиций семейной жизни, включая традиции поддержания взаимного влечения через деторождение. Для создания устойчивой семьи городского национального общества необходимо тщательное научное изучение биологических первопричин сексуального влечения и средств удовлетворения этого влечения. И в особенности, наивысшего проявления сексуального влечения, называемого любовным.
То, что любовь обостряет чувственное удовольствие в сексе, обогащает его сложными душевными и духовными переживаниями, может быть объяснимо только биологическими целями секса, как основы основ продолжения рода, деторождения. Любовное влечение служит неким способом указания, что будущий, рождённый в результате любовных сексуальных отношений ребёнок будет в наибольшей мере отвечать требованиям естественного отбора. Если любовь не приводит к деторождению, если сексуальные отношения при любви не порождают зачатия новой жизни, не осуществляют своего предназначения для продолжения рода, они должны вызывать сложную реакцию “разочарования” эмоциональной и психофизиологической сфер организма каждого из любовников. При частом повторении “разочарования” чувственное и эмоциональное переживания обязательно должны притупляться. А естественное желание вернуть остроту радости от сексуальных отношений приводит к охлаждению прежнего влечения любовников, толкает их к поиску новых партнёров и средств искусственного повышения чувственности. Если новые сексуальные связи опять намеренно не ведут к деторождению, то поиск чувственных удовольствий способен подтолкнуть человека к сексуальным извращениям, к гомосексуализму, к использованию алкоголя, наркотических средств для хотя бы краткосрочного повышения остроты чувственных переживаний.
Этот поиск чувственности в сексуальных отношениях естественный, он является отражением биологических первопричин, обуславливающих продолжение жизни. Но он тщетен без учёта биологических требований к образу жизни человека, каким он должен быть по законам природы. Нарастание сексуальной неудовлетворённости, поиск сексуальной чувственности в оргиях, в извращениях, в гомосексуализме, что проявляется в каждой цивилизации перед её историческим закатом, объясняется именно жаждой сексуальных наслаждений при стремлении избавиться от деторождения, что становится частью более общего стремления жить без отягощающих личную свободу забот и без нормирующих жизнь общественных, семейных обязательств.
Однако непрерывное углубление общественных отношений, рост социальной ответственности каждого члена общества есть важнейшая предпосылка промышленного развития всякой конкретной страны. Это доказывается историческим опытом всякого промышленного государства, в том числе опытом Советской России. Крах Советского Союза стал следствием того обстоятельства, что коммунистический режим был не в состоянии продолжать углублять общественные отношения государствообразующего этноса, а пропагандой смешанных браков разрушал архетипические основания для сохранения общественных отношений как таковых, - что и выразилось в кризисе советского индустриального производства. Сейчас положение дел ещё хуже. Однако из-за устойчивого роста русского самосознания в среде горожан появилась надежда на возрождение русских семейных и общественных отношений, но уже не народно-земледельческих, а национальных. Решительно ускорить эту тенденцию, придать ей определённую социальную направленность и должна будет русская Национальная революция. Без ускоренного достижения самого высокого в мире уровня социологизации этнократического городского общественного сознания, при котором станет возможным говорить о русском национально-корпоративном обществе, рассуждать о выходе из нынешнего распада производства в России и о постиндустриальном промышленном развитии можно только в благих мечтаниях круглых невежд.
Русский национализм, ставящий цель превратить Россию в промышленную капиталистическую Сверхдержаву, обязан планировать авангардные политические технологии формирования крепкой и здоровой русской семьи на перспективу в пятьдесят-шестьдесят лет, не меньше. Но без укрепления сексуальной удовлетворённости супругов нельзя добиться здоровой семьи и необходимого углубления общественных отношений. А такая удовлетворённость невозможна без деторождения, повторяющегося с определённой регулярностью. Поэтому государственная политика подъёма национального промышленного производства должна сопровождаться государственной пропагандой рождаемости, государственной политикой в поддержку рождаемости русских. А это подразумевает, что выходящую замуж русскую женщину надо будет выводить из сферы непосредственного общественного труда при одновременном воспитании мужской ответственности за содержание семьи, как важнейшего элемента культуры цивилизованного
