ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

кризиса. Русский национализм неизбежно превратится в единственный двигатель продолжения и углубления рыночных реформ, становления русского промышленного капитализма как интегрированного в мировую рыночную экономику. Это только и может спасти Россию от положения сырьевого придатка других промышленно развитых держав, больше того, от исторической гибели русской традиции государственности, предчувствие которой тревожит всё большее число русских горожан.

31 янв. 1997г.

ГОРОДСКОЕ ИЛИ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

1.

Развитие политических обстоятельств в России всё определённее заводит страну в тупик. Отражение этого движения в тупик проявляется в чудовищном, позорно низком интеллектуальном уровне базовых документов практически всех политических организаций, пещерного политического мышления их лидеров, идеологов и аналитиков. До сих пор ни либералы, ни патриоты, ни коммунисты, ни “партия власти” не смогли дать внятного объяснения происходящему, дать обозначение или определение тому, что творится в стране со времени Перестройки. Но если нет точного диагноза болезни, то какими же средствами её надо лечить? Если нет политического определения процессу, как можно выверить путь движения вперёд, обозначить объективные стратегические цели реформирования страны и средства преодоления кризисов?

Можно не сомневаться, что 999 человек из 1000 опрошенных в любом городе страны никак не свяжут столь огромные потрясения исторического бытия России, свидетелями которым мы являемся, с буржуазно- демократической революцией. Их можно понять. Об этом упорно избегают упоминать телевидение, газеты, радио, все известные политические деятели. У нас идут рыночные реформы, - вот как это подаётся и определяется на современном политическом языке России. Почти все будто чего-то позорного и неприличного, заведомо проклятого, боятся самих слов: буржуазность, буржуазия, буржуазный. И при этом всё терпимее относятся к слову капитализм!

Разумеется, если признать, что сейчас происходит буржуазно-демократическая революция, то возникнет вопрос: а чем же тогда был коммунистический режим? И многим, очень многим окажется невозможным или невыгодным согласиться, что это был исторически необходимый социал-феодализм, обусловленный конкретными российскими обстоятельствами раскрестьянивания, урбанизации и индустриализации огромной страны, а не некий самый прогрессивный строй в истории человечества для одних или кровожадная азиатская деспотия для других.

Однако дальше закрывать глаза на суть происходящего в нынешней России, как на закономерное следствие развития объективных процессов буржуазно-демократической революции, равносильно приближению слепых к пропасти. Для научно обоснованного анализа причин углубления экономического и политического кризиса, катастрофического развала промыш­ленности, сельскохозяйственного производства обязательно нужно назвать вещи своими именами и бороться именно за прозрение людских масс, чего бы это ни стоило.

2.

Французское слово буржуа, как и немецкое бюргер, - имеет латинский корень burgus, что в переводе с латинского означает замок, укреплённое место. В Средние века во Франции буржуа называли горожан, городских жителей. И не просто горожан, а, главным образом, представителей третьего податного сословия, то есть ремесленников, купцов, владельцев цехов, мастерских или мануфактур, правоведов разного рода, учителей, врачей и лекарей и так далее.

В России от старинного бытового слова горожанин произошло слово политическое - гражданин, которым с конца ХVIII века определялось общественное политическое сознание городского жителя вообще, не только мещанина, но и дворянина, и аристократа. Поэтому слова гражданин и буржуа прямые родственники, и в то же время в заложенном в них смысловом содержании есть и различие. Во Франции, и на Западе Европы вообще, в понятии буржуа заключался смысл особого правового положения именно третьего городского сословия. Это было связано с тем обстоятельством, что там были унаследованы древнеримские юридические традиции чёткого разделения городских сословных интересов и сословно- иерархической городской культуры, при христианизации приспособленные к феодальным отношениям с их узаконенными привилегиями для второго и первого сословий, крупных землевладельцев-феодалов и католической церкви. И политическое противоборство буржуа-горожан в защиту своих гражданских интересов против феодалов и церковного произвола опиралось на античные традиции сословного противоборства, имело давнюю, многовековую историю. Оно не единожды приводило всю Западную Европу к кровавым войнам, - к примеру, одна протестантская Реформация чего стоила.

По мере возрастания организованности и численности французской буржуазии, влияния её капиталов на налоговые поступления в казну государства, что было обусловлено становлением с ХVI века мануфактурного товарного производства и ростом торговли с колониями после Великих географических открытий, это противоборство приобретало идеологический характер, то есть нацеленный на обоснование целесообразности той или иной системы государственной власти. Вольтер, Монтескье и энциклопедисты дали буржуазии концептуальное обоснование для свержения феодальной системы власти как таковой. Это концептуальное обоснование породило французский либерализм с его главным лозунгом абсолютных Прав и Свобод Человека, стало основанием для разработки идеологии буржуазной революции как демократической революции, представлений о необходимости буржуазно-демократических преобразований и подтолкнуло приближение Великой французской революции 1789 года.

Идеологически французская буржуазно-демократическая революция изначально имела целью постепенное, посредством Просвещения и разумного переустройства власти изменение балансов политических сил, вследствие которого произойдёт эволюционное утверждение диктата гражданского сознания, каким его века понимала городская буржуазия, то есть как сознания третьего городского сословия. При этом подразумевалось, что второе и первое феодальные сословия сохранятся, но потеряют свои привилегии, а точнее сказать, политически, посредством развития представительной власти уступят свои привилегии третьему сословию. Но правящие классы никогда и нигде от своих привилегий добровольно не отказываются, - не собирались добровольно отказываться от них и французские аристократия, дворянство и церковное католическое священничество. Традиции межсословной политической борьбы на грани гражданской войны, которые в западной Европе имели многовековую историю, заставили французскую буржуазию как таковую в начале Великой революции 1789 года действовать неизмеримо решительнее, чем предполагали её вдохновители. Ради политического утверждения радикального буржуазного либерализма началось беспощадное подавление и уничтожение привилегированных при прежнем феодальном строе сословий, - ставших в большей мере наследственными кастами, чем сословиями, - а революционный радикализм народных крестьянских и городских плебейских масс давал ей политическое оружие для этого. Вследствие чего буржуазия получала возможность формировать только собственную буржуазно-представительную власть третьего сословия, исходя исключительно из своего понимания её задач и целей.

Никакими мерами не разрешимая, наиглавнейшая политическая проблема этой власти была в том, что она не смогла обеспечить развитие производительных сил страны. Почему? Потому что оказалась неспособной удержать уровень развития производствен­ных отношений, социальной дисциплины и