Средний класс и Национальная Реформация

наёмных рабочих Франции стал Прудон. Он разработал политическое учение о превращении рабочих в среду мелких семейных собственников, и предлагал соответствующие проекты развития у них мелкобуржуазной самостоятельности. Он осознанно отвергал современную ему монархическую сословную государственную власть, и в этом смысле выступал анархистом. Однако его анархизм был анархизмом ремесленника, который считает, что государственные отношения должны превратиться в управляемые самими мелкими семейными собственниками демократические отношения. Он был прямым наследником традиций древнегреческого полисного демократического мировосприятия и оказал огромное влияние на появление французского социалистического движения наёмных рабочих и на программные цели рабочей, а затем и социалистической партии. Отталкиваясь от его взглядов, социалистическое движение во Франции превращалось в движение за превращение рабочих в рабочую аристократию, в индустриальную прослойку мелкой буржуазии, видящую смысл своей деятельности в участии в выборах представительной власти, в становлении у рабочих классового сознания членов классового общества и классового национального государства. Иначе говоря, он способствовал становлению социалистической идеологии и политической партии во Франции, как идеологии и партии среднего класса семейных собственников.

Непосредственное превращение французского рабочего движения в политическое движение совершалось уже после поражения Франции в войне с Прусской империей и четвёртой буржуазной революции, которая не только свергла императора Наполеона III, но и законодательно отменила сословные государственные отношения в стране. Пока страна переживала смуту переходного времени в Париже 1871 года при опоре на индустриальный пролетариат вновь возникла власть Парижской Коммуны. Но продержалась она короткий срок. С поражением Парижской Коммуны в стране окончательно утвердили свои представления о государственных отношениях организованные республиканскими целями и программами выразители интересов городских семейных собственников, то есть крупная и средняя капиталистическая буржуазия. Франция стала республикой с политическим противоборством лишь тех слоёв населения, которые объединялись классовым идеологическим и политическим сознанием.

К этому времени уже сложились завершённые течения социалистической политической мысли, которые распространялись по всей переживающей бурный переход к эпохе индустриализации Европе. Они подталкивали появление приспосабливаемых к местным условиям каждой страны идеологий и соответствующих политических организаций индустриальных рабочих. Все течения социалистической мысли распадались на два противоборствующих направления, порождающих два противоборствующих лагеря политических организаций. Одно направление выражало интересы пролетариата, как первого поколения крестьян в городском индустриальном производстве, чуждого интересам городской семейной собственности и классовым национально-общественным отношениям, оказывающегося на положении безмерно угнетаемых наёмных рабов. Второе направление выражало интересы квалифицированных рабочих, рабочей аристократии, и оно стремилось превратить разрозненных рабочих в политический класс, борющийся за участие в представительном парламентаризме, чтобы через него осуществить завоевание классовой политической власти, и сделать это не ради уничтожения семейной собственности, а ради утверждения мелкобуржуазной демократии. Когда в той или иной стране появлялось второе поколение наёмных рабочих и служащих, отчуждающихся от пролетарского мировосприятия, родившихся и выросших в городе, проникающихся городскими представлениями о свободах выбора и об интересах семейной собственности, второе направление начинало в данной стране устойчиво усиливаться. А когда приток крестьян в индустриальное производство истощался, ослабевал, оно становилось господствующим.

В Англии, например, где началась промышленная революция и раньше, чем в других странах, развился промышленный капитализм, чартистское движение, как движение пролетариата, определяло настроения индустриальных рабочих до сороковых годов 19 века. Затем начался упадок чартизма, и обозначилось зарождение движений второго и третьего поколений рабочих, вследствие чего возник тред- юнионистский лейборизм, как течение политической мысли рабочей аристократии, нацеленной на превращение рабочих в средний класс рационального, отчуждающегося от протестантского монотеизма классового общества. Иначе говоря, в Англии уже с середины XIX века в рабочем движении стало устойчиво усиливаться мелкобуржуазное влияние, которое по мере проникновения в него представлений о государственническом национализме поворачивало рабочую аристократию, то есть квалифицированных рабочих, и производственных служащих к мировосприятию среднего класса национального государства.

Во Франции подобный перелом в расстановке сил пролетарских и мелкобуржуазных течений в среде индустриальных рабочих и служащих произошёл после краха империи Наполеона III. Парижская Коммуна явилась последним всплеском силы французского индустриального пролетариата, как господствующего слоя среди индустриальных рабочих страны. Затем стало укрепляться значение растущих в полной и относительной численности квалифицированных рабочих, которые родились и выросли в городе и проникались мелкобуржуазными настроениями. Они уже были склонны бороться за своё положение, как положение рабочей аристократии в условиях капиталистических рыночных отношений. И они проявляли желания объединяться для улучшения своего материального положения вокруг политической организации, выражающей воззрения Прудона и национального среднего класса. Такой организацией для них стала Французская социалистическая партия, когда её идеологи ради удержания влияния на данных рабочих начали «сплавлять» социалистический идеал с государственническим национализмом мелких семейных собственников. И лишь с ростом воздействия на свои программные цели и задачи государственнического национализма с его двойной этикой и моралью социалистическая партия смогла выстраивать квалифицированных рабочих и служащих в национальный политический класс и тем самым действенно бороться с политическим господством сторонников либеральной республики и французским масонством.

8. Немецкая социал-демократия и средний класс

В объединяемой Бисмарком Германии политическое движение индустриальных рабочих складывалось под влиянием учений Лассаля, с одной стороны, и Маркса и Энгельса – с другой. Лассаль стремился перенести настроения немецких бюргеров, - то есть мелких семейных собственников с немецкой лютеранской культурой мировосприятия, которая сложилась после протестантской Реформации в ряде северных германских государств, - в среду численно быстро увеличивающих городское население индустриальных рабочих Прусской империи. Маркс же и Энгельс разрабатывали учение о социалистическом обществе, как обществе с политическим господством индустриального пролетариата. Они намеревались создать мировоззрение пролетариата, посредством которого пролетариат станет организационно единым в классовом капиталистическом обществе, для борьбы за отрицание классового общества как такового. При этом они подразумевали решительное отрицание и феодальных сословных отношений, рассматривая сословия в виде проявления классов.

Марксу удалось открыть и разработать собственный метод анализа исторических процессов, а на основе этого метода построить теорию исторического общественного развития, которая не только объясняла причинно-следственные связи хода мировой истории в прошлом, но и указала путь дальнейшего развития к идеалу коммунистической социальной справедливости. Его метод анализа исторических процессов состоял из открытого им политэкономического закона обязательного соответствия производительных сил и производственных отношений, а так же из представлений о диалектическом антагонизме классовых имущественных противоречий, вызывающем их саморазвитие от зарождения в первобытном родоплеменном сообществе до отмирания при индустриальном пролетарском коммунизме. Его учение под названием научного социализма после того, как оно было дополнено философией диалектического материализма Энгельса, оказалось целостным теоретическим мировоззрением, которое впервые оторвалось от христианского мировоззрения, сохранив от него только традицию христианской