Реформа джапы

Кришна явился в лоне ИСККОН. Хотя воспевание святого имени абсолютно само по себе, но, если воспевающий совершает греховные поступки, полного результата не будет. Аллен Гинзберг посетил Индию и принес святое имя даже раньше Прабхупады, но насколько эффективно было это марихуанно- гомосексуальное пение? Святое имя должно воспеваться тем, кто служит Шриле Прабхупаде в Международном обществе сознания Кришны. Тогда воспевание будет чистым. Тогда будет полный результат.

Нет никаких «секретов» в джапе; джапа это — борьба. Это не легкий путь напролом. «Секрет» в том, чтобы предаться борьбе. Секрет в том, чтобы бояться смерти и понять, что воспевание Харе Кришна это неотложное действие. На некоторых наших плакатах мы пишем лозунг «Повторяйте, пока можете» и изображаем пугающую картину кладбища. Так и следует думать: «Повторяйте, пока можете». В этом заключается секрет. Вы развиваете любовь к Кришне, взывая, как дитя взывает к матери:

— О, Кришна, сын Нанды, я попал в этот океан рождения и смерти. Пожалуйста, спаси меня и сделай меня одним из атомов у Твоих лотосных стоп.

Лучше всего просто молиться святому имени и слушать звучание. Состояние, размышления о Радхе и Кришне и Их формах, придет само собой. Оно не может быть вызвано по принуждению. Когда ум блуждает, возвращайте его обратно в молитвенное состояние, умоляя: «О святое имя, я хочу петь, я хочу слушать, я хочу быть занятым в служении Тебе, воспевая и слушая». Таким образом, просто практикуйте мантра-йогу, производя вибрацию языком и слушая ушами. Не интерпретируйте и не сочиняйте ничего о святом имени. Та любовь, о которой говорит Кришнадаса Кавираджа в Чаитанйа-чаритамрте — это высшее состояние. Мы должны стремиться к этому и прилагать все усилия.

Для контроля ума вполне достаточно, если будут заняты два органа чувств. Если вы заняты в слушании и воспевании, то два органа — язык и уши — могут зафиксировать ум на Харе Кришна мантре.

Нам следует все больше и больше направлять наши мысли, чувства и старание на то, чтобы повторять, не заботясь о том, что мы должны подняться над таким воспеванием или что повторение мантры приведет нас к чему-либо отличному от воспевания. Несколько раз я повторял это одному преданному, утверждавшему, что он прочитал шестьдесят четыре круга на Джанмаштами. Когда он повторял, у него было такое чувство, что нечто должно произойти, что если он будет повторять достаточно долго «это» случится. Но в конце концов его вывод был таков: я остался негодяем, даже после повторения шестидесяти четырех кругов. Другой вывод заключается в том, что «это» не случается вследствие повторения мантры, но происходит, когда мы повторяем. Все, что мы должны делать — просто вкладывать в это все больше наше сознание.

Можно привести в пример псевдо-духовную имперсональную философию хиппи, говорящую, что реальное событие — это то, что происходит сейчас. Это обобщается выражением: «Жить настоящим моментом». У меня был друг, который пользовался выражением: «Что касается вечного, то не существует жизни после смерти. Но вечность есть, — вечность есть настоящий момент, то, что происходит сейчас». На деле эта философия ведет к гедонизму, — мгновение, что бы ни происходило — это все, что может существовать, и потому следует по-настоящему войти в него. Иногда они пытаются быть духовными, — свято все происходящее прямо сейчас и оно является трансцендентным. Вы просто вкладываете смысл в себя и во временную жизнь и называете это религиозностью. Но это подделка, потому что есть другая жизнь; есть Кришна, Верховная Личность Господа за пределами этого мира. Неверно, что нет ничего кроме находящегося здесь и что мы должны вкладывать сюда все. Мы не присоединяемся к такой философии. Но мы можем перенять такой образ мыслей. Мы можем использовать это: «Жить настоящим моментом», — ведь мы получили вечную трансцендентную жизнь, данную нам в сознании Кришны. Повторение мантры — это Кришна, и для нас верно, что настоящее — это все. «Живи настоящим моментом», — Кришна действительно присутствует в Своем имени. Все, что нужно сделать — это погрузиться в это, понять, что это есть имя Кришны.

Так что когда вы воспеваете Харе Кришна, вам не надо беспокоиться о чем-либо другом, идти куда-то или ждать, когда «это» произойдет; надо просто понять, что это действительно Кришна. Тогда по мере того, как вы будете осознавать Кришну, все более и более проникаться повторением святого имени, вы осознаете, что повторять — это значит просто повторять имя Кришны, и вам захочется отдавать этому все больше и больше времени.

Конечно, в определенном смысле верно, что воспевание ведет к прорыву и высшему пониманию, но между прочим высшее понимание — это то, что Кришна не отличен от Своего имени, действительно не отличен. И когда вы усовершенствуетесь, то поймете, что действительно Кришна есть Его имя. Иногда мы начинаем немножко понимать это. Мы говорим:

— Вы знаете, я повторял. Я понимаю, что на самом деле имя — это Кришна.

Или, повторяя, мы начинаем осознавать:

— О действительно, имя — это Кришна. Кришна в Своем имени, Кришна так прекрасен, и Кришна появляется в Своем имени.

Совершенствование воспевания означает углубление этого понимания. Как с изображением Господа, — Кришна стоит на алтаре, и мы постоянно приходим любоваться Им. Лучший способ все больше и больше проникаться сознанием, что Кришна действительно присутствует — принимать Его даршану. Это не значит, что вы должны видеть свет, исходящий от изображения Господа, или наблюдать Его движение, — однако Он пришел в этой форме. Он в этой медной форме — Сам Кришна. Он — не кусок меди, Он — Кришна, и именно такой, какой есть. Точно также с именем. Имя — это действительно Кришна. Это не значит, что оно таково при воспевании, а в другое время совсем иное. Звуковая вибрация — это Кришна. Надо только стать смиренным и научиться воспринимать это. Шрила Прабхупада использовал выражение «воспринимать через слух». Мы издаем этот звук и слушаем его, это — йога. Именно в этом заключается суть этого простого метода. Так мы можем добиться полного успеха.

Воспевание исходит из сердца, это способ жизни. Таково воспевание без оскорблений. Это не просто мастерство. В прошлом вы были жертвой своих неконтролируемых чувств. Вам надо молиться Кришне, повторяя:

— Пожалуйста, спаси меня от майи. Пожалуйста, спаси меня от моих взбесившихся чувств. Пожалуйста, Господь, займи мои чувства в служении Тебе. Пожалуйста, позволь мне искренне повторять Харе Кришна. Пожалуйста, не дай мне удалиться от Твоих лотосных стоп и попасть в пасть майи.

Такое молитвенное отношение к повторению, если вы осознаете свое шаткое положение, будет более результативным, чем касание языком к верхней части нёба, как это делают брахманы Южной Индии.

Несколько лет назад на обложке журнала «Бек ту Годхед» мы помещали высказывания различных карми по поводу их впечатления от пения Харе Кришна. Один из них говорил: «Это подзаряжает мои батареи», другой говорил что-то другое. Прабхупада даже говорил: «Это все хорошо, но вы должны также объяснить им, что надо включиться в процесс». В воспевании заключен весь процесс. Мы не хотим, чтобы люди воспринимали его в своей жизни, как какую-то дешевую вещь: «О, я повторяю потому, что это снимает напряжение перед тем, как я отправлюсь на заседание исполнительного совета» или «Перед выступлением я повторяю Харе Кришна». Надо начать следовать процессу.

Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах. Комментируя этот стих, Шрила Прабхупада сказал: «...Гита, Шримад-Бхагаватам, имя Кришны, форма