27
I 24, 79-80; О предп. II 17, 171-183.
28
У Марциана Капеллы отбрасывает круги и сферы филология, и источником Николая здесь считают Иоанна Солсберийского, при цитировании заменяющего ее философией ('О семижды семи' 7).
29
Ср. Рим. 1, 20 ('невидимое Его через рассматривание творений видимо'); Дионисий Ареопагит. О Божиих именах 2, 6; 7, 3. Как в зеркале и подобии – см. 1 Кор. 13, 12.
30
I 1, 2-4 и прим. 3.
31
См. Боэций. Об установлениях арифметики II.
32
См. там же 2; Августин. К Оросию против Присциана и Оригена 8. Ср. выше прим. 3 и 18.
33
Мет. VIII 3, 1043b 33 слл.; О душе II 3, 414b 29 слл.
34
См. Августин. О количестве души 8-12.
35
Излагается по Альберту Великому (Метафизика I 3, 14-4,2).
36
Ансельм Кентерберийский. Диал. об истине 10-11.
37
Ксенократ (фр. 23 по Хейнце), Прокл (Коммент. на I кн. Евклидовых 'Начал' 168,14 по Фридлейну), Пселл ('О действии демонов' 11) уподобляли божество равностороннему треугольнику, но треугольник о трех равных прямых углах до Николая неизвестен.
38
Сравнения Бога с кругом и шаром есть у Генриха Сузо ('Житие' 51), в 'Песни о Троице' анонимного немецкого мистика, у Экхарта со ссылкой на Гермеса Трисмогиста.
39
См. О мист. теологии 1.
40
См. О бож. именах 5, 8.
41
См. О мист. теологии 5.
42
