См. II 4, 113 и прим. 23.
105
II 6, 125; О предп. II 4, 92.
106
II 1-2, особенно 2, 104.
107
Ср. II 3, 111 и прим. 22. Абсолютный человек принимается тоже действительно существующим, но наблюдаемым только в каждом конкретном человеке.
108
О предп. I 4, 12 слл. Вторым единством там названа интеллигенция ('разумная сущность'), но вселенная у Николая Кузанского и есть по своему существу умопостигаемая цельность, предшествующая всему в мире.
109
О десяти категориях (Аристотель. Катег. 4, 1b 25-27), или универсальных понятиях, см. Дар Отца светов 2, 101; Прост. об уме 2, 135; Игра в шар II, 78; Компендий 6, 16; 18.
110
См. О предп. I 3, 10 и прим. 10 и 11.
111
Т.е. не по времени, см. выше, прим. 27.
112
Об универсальном в 'Предположениях' – только II 13, 134, но универсалиям там соответствуют 'термины разума' (интеллекта), о которых см. I 6, особенно 24-26. Концепция универсалий развивается далее в теории элементов (О предп. II 4-6) и в теории именования (Прост. о мудр. 2 слл.). Ср. выше, прим. 33.
113
Уподобительный мир – см. О предп. I 1, 5; II 2, 80; О богосын. 5, 80 и прим. 15; Прост. об уме 6, 93; Компендий 8-9.
114
I 10, 27-29; 19, 56.
115
Т. е. а) возможность есть подверженность изменению, а значит, отпадение от абсолютного единства, но б) для возникновения любой вещи требуется сначала возможность этого, а значит, возможность предшествует всему, что ниже единства.
116
О взаимообратимости бытия и единства см. I 2, 5 и прим. 8.
117
Судьба в субстанции, заданная умопостигаемым порядком первоидей (Халкидий. Коммент. к 'Тимею' 143-144; см. ниже II 9, 142-143; 10, 151-152 и прим. 58) и сложная (связанная, детерминированная, в отличие от абсолютной) необходимость – термины Тьерри Шартрского, с их помощью обобщающего античные учения об умопостигаемом мире (Глосса на кн. Боэция 'О св. Троице' II 21; Чтения на кн. Боэция 'О Троице' II 10; Коммент. на Боэция 'О Троице' II 60).
118
