Мюнстере'.
Искусные подделыватели истории - евреи, в этом случае, как и во многих других, сумели устранить из памяти человечества эту кровавую страницу истории, громко обличавшую извечный заговор злобствующего иудаизма против нееврействующего мира.
Вкратце напомню эту историю, руководствуясь выдержками из весьма редкой книги виконта де Бюссиер: 'История Анабаптизма'. Выдержки эти приведены в статьях г. Жаль Дро в журнале 'Старая Франция' за 1922 год, весьма метко озаглавленных: 'Большевичество в 1534 году'.
С 1524 года в большом германском городе Мюнстере началось лютеранское движение, имевшее не только религиозное, но и экономическое значение. В 1525 году начались волнения 'бедных' евангеликов против богатых католических монастырей и духовенства. В то время в Мюнстере царствовал принц-епископ Фридрих де Вид. Ужасный мор 1529 и 1530 годов на время прекратил мятежи, но лютеранство все более усиливалось и увеличивало свои требования. Часть католического духовенства перешла к реформации и стала по главе движения, принимавшего все более социалистический вид.
- 'Иудей стоял сзади этих возмутителей и этих расстриженных клириков; его еще не было видно и не сразу еще увидят; но он уже делал приготовления к своему выступлению. Лютеранство, собиравшееся истребить католичество, в Мюнстере, в свою очередь должно было быть потреблено анабаптизмом' (№ 307, 'Старая Франция', 1922, стр. 31).
23 февраля 1532 г. 'друзья чистого Евангелия', воспламененные расстриженным священником Роттманом разбили и разграбили церкви Мюнстера и повыбрасывали всю священную утварь. Вместо борьбы с мятежниками, добрый принц-епископ Фр. Вид удалился на покой в Кельн. Каноники великого Mюнстерского Капитула избрали ему преемником герцога Эриха Брауншвейга, но сей, не успев вступить на престол, был отравлен и умер. Тогда каноники избрали нового принца-епископа, графа Франциска Вальдек.
10 августа 1532 г. 'друзья чистого Евангелия' захватили все храмы и воспретили всякие богослужения, разрешив только проповеди. Сенат города Мюнстера, в своей трусливой угодливости, дошел до того, что предложил католикам, которые тогда были еще в большинстве, воздержаться от святого причастия на Рождестве Христовом, - дабы не раздражать евангеликов. Ободренные уступчивостью Сената, реформаторы объявили по Мюнстеру запрещение крестить младенцев. С 1533 года происходит разрыв 'евангеликов' с Лютером, Меланхтоном, вообще, с правоверным лютеранством.
Расстрига Роттман объявляет 'новую систему', основные положения которой следующие: 'суббота установлена Господом, а воскресение изобретение людское'; 'вот уже 14 веков, как не существует истинных христиан, Христос был последним священником, даже апостолы не имели этого сана'; 'ростовщичество воспрещено христианству, ему запрещается платить или получать проценты на деньги, все вещи должны находиться в общем обладании, как во времена апостолов'.
Эта 'новая система' была настоящей системой иудо-коммунизма: - Празднование шабаша соединялось с обобществлением собственности.
Раз дело дошло до шабаша, то своевременно было появиться и иудею. Таковой и появился в лице выходца из Голландии (тогдашнего центра мирового иудаизма) некоего Жана Бокельзона. Вместе с этим Жаном появился в Мюнстере другой Жан - Маттисон - из той же Голландии. Маттисон считался у голландских анабаптистов пророком. В Мюнстере Маттисон назвался Енохом, а Бокельзон - Илией. Оба пророка ходили в длинных, ветхозаветного покроя, одеяниях. В свое время Жан Бокельзон был воспитан евреями-портными в г. Лейдене, поэтому его стали именовать Иоанн Лейденский. Когда этот Иоанн Лейденский прибыл в Мюнстер в 1534 году, то ему было всего 24 года; он был уже женат и с женою содержал в Голландии дом терпимости.
'Пророки' сразу объявили в Мюнстере 'огненное крещение' для избранных анабаптистов. 'Огненное крещение' - кощунственная пародия огненного сошествия Святого Духа на Апостолов - закончилось поголовным свальным грехом в доме главного палача мюнстерского Книппердоллинга.
Иудей Бокельзон (Иоанн Лейденский) добровольно уступил первенство 'пророку' Маттисону, а сам до времени оставался в тени. 'Пророк Енох' объявил законы 'истинного Израиля'.
Мюнстер был переименован в 'новый Иерусалим', начались насильственные крещения взрослых людей: раздетых мужчин и женщин гнали по городу голыми и погружали в ледяную воду реки (была уже зима). Всех, кто отказывался перекрещиваться, грабили, раздевали и выгоняли из города.
Множество раздетых и босых граждан с детьми и стариками погибли, замерзнув в окрестных полях и лесах.
'Пророк Енох' ежедневно выходил на площадь и взывал:
'- Последователи Исайи! Это место, этот новый Cион, этот дом принадлежат сынам Иакова, истинным израильтянам!'
Далее 'пророк' объявил отобрание всех ценностей и уничтожение всех книг, кроме Ветхого Завета. Все книги и библиотеки были сожжены.
По-видимому, Mаттисон под конец, сошел с ума, ибо, когда принц-епископ граф Вальдек собрал свои и союзные войска и осадил мятежный 'Новый Иерусалим', то Маттисон вышел с несколькими 'учениками' из ворот города и с громкими проклятиями пошел на неприятеля. Конечно, его вмиг изрубили в куски - на глазах у анабаптистов, усеявших стены города в ожидании гибели 'неверных' - по слову 'пророка'.
После гибели 'Еноха' власть над Мюнстером перешла к настоящему еврею, Иоанну Лейденскому (Бокельсону).
Новый Судия израильский взялся за свое дело очень круто: упразднил Сенат, хотя тот состоял весь из послушных 'пророку' анабаптистов и вместо Сената назначил совет 'старейшин двенадцати колен израильских'.
Изданная Иоанном Лейденским конституция из 33-х статей гласила: 'Все, что Старейшины решат для блага Нового Иерусалима, будет сообщено общему собранию израильтян через пророка Иоанна Лейденского, верного слугу Высочайшего'; 'Обеды будут вкушаться всенародно сообща; каждый примет все то, что ему подадут, будет есть скромно, в тишине; братья и сестры будут разделены и в сосредоточении будут слушать чтение, которое им предложат из Ветхого Завета'.
Статья 29 гласила: 'Всякий иностранец иной веры, который войдет в город, будет допрошен Книппердоллингом.
Разговоры с иностранцами не дозволены никому, кроме Старейшин; остальные дети Израиля должны избегать сношений с язычниками'.
