63
«Понять природу человека».
64
Из письма Хоффдинга Руссо, см.: «Жан-Жак Руссо и его философия».
65
«По ту сторону добра и зла».
66
Адлер, А. «Каким должен быть смысл жизни».
67
Фрейд, 3. «Будущее одной иллюзии».
68
Там же. Фрейд нападает на религию, не жалея стрел, в этой и других своих книгах. Со стороны Фрейда это неразумно, и полемика такого рода не делает ему чести. Обсуждение Фрейдом религии показывает непонимание им ее сущности, и он увязает в болоте непоследовательности.
69
Фрейд подчеркивает невротические аспекты не только в религии, но еще в философии и искусстве, которые Ранк называет «колоссальной спонтанной терапией человека» («Истина и реальность»).
70
«Современный человек в поисках души».
71
Там же.
72
«Два очерка по аналитической психологии».
73
«Современный человек в поисках души».
74
«Психология и религия».
Юнг объясняет, как этот изначальный Божий образ проявляется в современном человеке, описывая случай одной из своих пациенток, у которой была повторяющаяся фантазия: ее держит на руках очень большой человек, оказавшийся ее отцом. Человек стоит в поле, вокруг него бушуют ветры. В этой фантазии, подчеркивает Юнг, перед нами предстает образ отца, идея поддержки и защиты, а ветер символизирует духовный характер фантазии. Другими словами, в сознании пациентки проявился Божий образ. «Мы имеем дело с подлинным и действительно первобытным божественным образом, который вырос в бессознательном современного человека и произвел животворное действие, которое могло навести на размышления, касающиеся религии и психологии» («Два очерка по аналитической психологии»).
Юнг также утверждает, что символы веры и догмы суть выражения архетипов, представляющие классические формулировки базовых универсальных истин. «Символ веры — это плод многих умов и столетий, очищенный от всех случайностей, недостатков и пороков индивидуального опыта» («Психология и религия»).
Религиозный опыт не нуждается в рациональном доказательстве или подтверждении, говорит Юнг. «Религиозный опыт абсолютен. Он неоспорим… Неважно, что весь мир думает о религиозном опыте. Тот человек, у кого он есть, владеет величайшим сокровищем, которое наделяет его источником жизни, смысла и красоты и которое украшает мир и человечество» (там же).
Излечение невроза подобно религиозному опыту. «И если такой опыт помогает вам сделать жизнь более здоровой, красивой и полной, лучше удовлетворяющей вас и тех, кого вы любите, вы можете с уверенностью сказать: “Велика милость Божья”» (там же).
