Заметим, что термин «Традиция» имеет два различных смысла. С одной стороны, он обозначает источник Знания, а с другой стороны, способ передачи знания. Знание незыблемо и абсолютно, способ его передачи — это синкретический (разновидность эклектизма) результат поисков знаний на протяжении многих тысячелетий, осуществлявшихся различными «отрядами» человечества и следовавшими друг за другом цивилизациями. Способ передачи знаний может приспосабливаться к потребностям времени и среды, чтобы быть понятым и развиваться за счет новых приобретений. Большинство религий обращаются к идентичному понятию, чтобы приблизиться к божеству, но они придают этому понятию значение откровения, посредством которого выражается, в частности, священное содержание священных книг, подобных Библии или Корану. Происходит ли то же самое с Традицией в том виде, в каком к ней обращается масонство? Том Священного Закона, в наши дни представляющий собой религию большинства братьев-масонов, входящих в ложи, — имеет ли он в обязательном порядке для каждого масона такой же характер божественного откровения?
Этого нельзя исключать, но следует понимать в более общем смысле. Если ответ на тот великий вопрос, который ставит Знание, передается через Традицию, то, значит, она присутствует в каждом человеке, поскольку она в большей степени испытывается и ощущается, чем доказывается. Следовательно, в плане сокровенном невозможно определить эту Традицию как некую дидактическую форму. Но понять ее природу нетрудно. Она соответствует метафизической основе религий, тому ответу, который дают религии, чтобы удовлетворить религиозные чувства, внутренне присущие человеческой сути103.
Обращаясь к эзотерическому содержанию религий, можно заметить, что, столь возвышенные в своем принципе, они на деле сводятся к Усилию, к поискам Совершенства, к общению Человека с Бытием в рамках Знания и Любви и при посредстве них. Историк и философ обнаруживают также, что религии, далекие от того, чтобы противоречить друг другу, имеют множество общих черт. Их изотеризм позволяет найти эту связь, которая возвышает каждую из них по отдельности, одновременно возвышая их все. Эта идентичность религий, явление известное с незапамятных времен, наводит на мысль о какой-то традиции, об откровении (либо сверхъестественном, либо интуитивно ощущаемом параультранормальным зрением некоторых мудрецов), о традиции, утраченной в наши дни под покровом различных религий, которую важно открыть вновь с помощью эзотерического понимания идентичных символов, выражающих эту традицию во всех культах и церковных обрядах.
«Масонство не принадлежит ни к какому времени, — пишет А. Пайк, — а относится ко всем временам. Не принадлежа относящимся ни к какой религии, оно находит во всех них свои Великие истины. Масонство не отнимает веру ни у кого, за исключением тех случаев, когда символ веры будет лишать Божественное высокого уважения и сводить его до уровня человеческих страстей, отрицая высшее предназначение человека, покушаясь на доброту и благорасположение высшего божества и разрушая великие столпы масонства: Веру, Надежду и Милосердие»1. И здесь становится понятным все значение символа Великого Зодчего Вселенной, высшего устремления посвященного человека. Он может заявить вместе с братом-масоном Гете:
«Наполни невидимым твое сердце, как бы велико бы оно ни было. И когда оно переполнится блаженством, скажи те слова, которые захочешь: Счастье! Сердце! Любовь! Бог! Я не могу предложить тебе название. Чувство — это все: слово — это лишь шум и дым, туман, скрывающий от нас великолепие небес».
Глава III
ОБРЯДЫ И ОБЪЕДИНЕНИЯ
Масонские обряды (или системы) всегда были и остаются очень многочисленными. Это административные объединения масонских лож (мастерских или храмов), сгруппированных обычно в Великие Ложи или Ложи Великий Восток. Речь не идет о том, чтобы дать здесь исчерпывающее описание всех обрядов и всех объединений, которые существовали с 1717 г. Принимая в качестве точки отсчета Традицию, на которую ссылаются все масонские системы, и использование этой Традиции при инициации (посвящении, применяемом в данной системе и в ритуалаху которых система придерживается), то достаточно уточнить различные тенденции, существующие в масонском ордене. С этой точки зрения можно различить:
1) регулярное символическое масонство;
2) традиционные обряды (системы) с высокими степенями;
3) культовые масонские обряды (системы);
4) магические масонские обряды;
5) модернистское масонство, характеризуемое рационализмом и агностицизмом.
Подмастерье и Мастер. Эта масонская система точно следует старинным и фундаментальным правилам братства — ландмаркам. Типичным примером является Великая Единая Ложа Англии, за которой признано звание Великой Материнской Ложи мира.
Заметные оттенки существуют, однако, если не в текстах этих ландмарок, то по крайней мере в их толковании и применении. Мы уже видели, что Уставы Великой Единой Ложи Англии, опубликованные в 1815 г., в том, что касается откровения Божественной воли, ссылаются не на широкую терпимость, провозглашенную Андерсоном, а на личный теизм.
Английские ритуалы {Rite Emulation) весьма многозначительны. В конце посвящения венерабль рекомендует ученику «очень серьезно поразмышлять над содержанием Книги Священного Закона, который является неутомимым проводником истины и справедливости». Именно здесь ученик познает свой долг по отношению к Богу, «этот долг состоит в том, чтобы произносить Божье имя всегда с большим уважением и почтением, которыми любое творение обязано своему Создателю».
В соответствии с правилами Великой Единой Ложи Англии, «масонство не является философским движением, принимающим любую ориентацию или любое мнение; истинное масонство представляет собой культ, созданный для того, чтобы сохранять и распространять веру в существование Бога, чтобы помогать масонам направлять свою жизнь и свое поведение в соответствии с принципами их собственной религии, независимо от того, что это за религия... но это должна быть монотеистическая религия, требующая веры в Бога как в Высшее Существо...
И это должна быть религия, обладающая священной книгой, на которой посвящаемый должен принести присягу масонскому ордену»104.
Чтобы избежать любого недоразумения в отношении упомянутого теизма и чтобы ответить на обвинения Римской католической церкви, Великая Единая Ложа Англии 12 июня 1985 г. опубликовала заявление, в котором говорится: «Масонство не является ни религией, ни заменой религии. Оно требует от своих членов веры в Высшее Существо, но само по себе не дает никакого способа обрести эту веру... Масонского Бога не существует. Масон остается преданным Богу той религии, которую он исповедует... Моральные правила масонства допустимы всеми религиями. Таким образом, масонство должно рассматриваться как поддержка религии».
Этой точки зрения придерживаются все регулярные масонские объединения в мире. Различия в практикуемых ритуалах, а также характер религиозности, которая их пропитывает, объясняются национальными и историческими различиями. Они ни в коей мере не влияют на общий спиритуалистический идеал, обеспечивающий единение и братство. Тем не менее можно задаться вопросом, не сводит ли это утверждение до уровня практической морали метафизическое содержание инициации, которая, по существу, приводит к абсолюту? Возможно, именно это теоретическое обоснование, замаскированное символами, является неявной причиной той неприязни, которую церковь испытывает к масонству.
II. Традиционные ритуалы высших степеней
1. Дополнительные ступени. В соответствии с правилами Великой Единой Ложи Англии, прежнее и чистое масонство включает в себя лишь три степени профессии каменщика. Однако дополнительные, или добавочные, степени также широко используются в британском масонстве. Наиболее распространена степень Королевская Арка (Royal Arch), которая выглядит как дополнение к степени Мастера, содержащей
