именно это и составляет главную цель воспитания и образования масонов.
Мы видим, что метод, связанный с инициацией, или посвящением, как видно, представляет собой путь в основном интуитивный. По этой причине масонство использует символы чтобы вызвать упомянутое озарение за счет аналогии и приближения. Этот традиционный, универсальный язык, используемый с незапамятных времен, позволяет установить сквозь время и пространство адекватную связь между знаками и идеями. Пластичность символов охватывает любой аспект эволюции и сглаживает присущую человеческому языку невозможность описать предмет во всей его полноте. Озарение, вызываемое символами, позволяет одновременно охватить различные точки зрения и объединить их, различив единство, которое является по отношению к ним трансцендентным и заставляет переходить от известного к неизвестному, от видимого к невидимому, от конечного к бесконечному.
По этой причине весьма затруднительно переводить масонские символы на обычный язык без того, чтобы не нарушить их глубокий смысл и значимость. Скажем только, что эти символы позаимствованы или из религиозной традиции, или из герметической философии и алхимии, либо представляют собой транспозицию одних и других, выражающуюся в использовании орудий настоящих каменщиков (или «оперативных», действующих масонов). Вдобавок символами являются не только предметы, но и жесты, знаки, слова, легенды и притчи. Сама формула «Великий Зодчий Вселенной» представляет собой символ, выражающий Высшую Созидательную Силу. Для общего сведения приводим вкратце некоторые из этих символов и их обычно принятое значение.
1. Традиционные религиозные символы — треугольнику светящаяся буква дельта, три точки: этот символ в трех упомянутых формах означает идею Божественной Троицы. Три точки используются в основном как сокращение употребляемых масонами слов (F. = frere — брат; R.L. = respectable loge — почитаемая ложа; G.L. = Grande Loge — Великая ложа; G. . - Grand Orient — Великий Восток; Ven. — Venerable — венерабль; G. A.D.L’U. = Grand Architecte de PUnivers — Великий Зодчий Вселенной).
Храм Соломона и его убранство.
Сверкающая звезда: символ озарения.
Заглавная буква G, эквивалентная греческой — Познание.
Добавим, что в традиционной символике часто используется символика чисеЛу пришедшая от пифагорейцев.
2. Символы герметической философии и алхимии
Четыре элемента: земля, воздух, вода огонь.
Три составные Великого Творения — сера, соль, ртуть.
Формула VITRIOL (написанная в помещении для размышления, куда помещают новичка перед его инициацией) (Visita Interiora Terrae, rectifican-doque, invenies occultum = Посети внутренность Земли, и, очистившись, ты найдешь сокровенный (философский) камень)93.
3. Инструменты масонов. Угольник:, прямота разума; циркуль: мудрость ума; деревянный молоток: воля; ножницы: здравомыслие; отвес: справедливость и прямота; уровень: равенство; линейка: точность; лопатка каменщика, мастерок: братская любовь. Что касается фартука, который носят каменщики и масоны, он символизирует постоянный труд — одну из основ взлета души у масонов.
Наиболее нагруженный смыслом символ — это, возможно, символ трех Великих Огней ложи, которые в обязательном порядке помещаются во время собраний на алтаре перед венераблем: том Священ-ного Писания (традиционно это Библия, а точнее — Евангелие от Иоанна), сверху на нем лежат угольник и циркуль.
II. Тайна масонов
Метод аналогий на пути, связанном с инициацией, объясняет, почему каждый масон обязан исполнять обет молчания и тайны. Это обязательство чаще всего неправильно интерпретировалось. Тайна масонов на самом деле является тайной по своей природе, она имеет символический характер, связанный с инициацией, и не является условной. Все «сокровенные» учения всегда провозглашали этот основной завет. Таков был урок, который Гермес Трисмегист давал своему сыну Тату: «О, сын мой! Идеальная мудрость состоит в молчании»94. «Обучение сокровенному, — пишет Шевийон, — склоняет своих приверженцев к размышлению и приносит плоды во всех самых тайных уголках умиротворенного духа... Истина находится не в словах, которыми мы окружаем наши концепции и наши идеи. Она заключена в сущности вещей и существ. Одно лишь молчание способно дать нам возможность услышать тихий голос сущности»95. Мы видим, что «истинные тайны масонов — это те, которые не сообщают посвященному в масонство, а те, которые он сам должен научиться узнавать постепенно, разбирая символы по слогам, по буквам»96. Таким образом, «то, что передается при посвящении, является не самой тайной (потому что тайну сообщить невозможно), а духовным влиянием, которое передается с помощью обрядов и ритуалов»97.
Можно сказать, что ритуальное посвящение дает лишь действенную благодать, которая лишь ставит человека на путь истинной инициации, это единственная благодать для того, чтобы прийти к абсолютному знанию, иначе говоря, к «божественному» началу в метафизическом смысле этого слова. В соответствии с этим получается, что человек несет в себе это «божественное» и что инициация объясняется понятием имманентности, хотя посвящение является не столько состоянием (что отличает его от экстаза, присущего мистике), как виртуальное-тъЮу участием. Это урок св. Иоанна: «Царство Бо-жие внутри вас».
Путь инициации отнюдь не ведет к обожествлению личности, поскольку идея имманентности1 божественного в человеке предусматривает идею о трансцендентности божественного по отношению к нему Но этот путь может навести на мысль, что подобное участие, стремящееся к реализации, представляет собой воспоминание о состоянии, которое предшествовало первоначальному грехопадению человека. Цель посвящения, следовательно, состоит в поисках утраченного слова, в конечном возврате человека в его собственную сущность, одновременно с помощью интеллекта и сердца, за счет некоей ностальгии по ритму Света и Гармонии, воспоминания о котором и надежда на который продолжают существовать в глубине души каждого из нас98.
III. Разум и любовь
Однако в этом возвышении к Свету, где главным представляется путь интуитивный, разум тоже нельзя сбрасывать со счетов. Масонство без конца напоминает об этом и обращается к разуму, но не использует его таким же способом, как религии или различные философские системы. Масонство ничего не утверждает и не доказывает, его призыв к разуму осуществляется лишь в индивидуальном плане, не теряясь при этом на пути тотальной индивидуализации.
Этот субъективный метод ускользает от относительного и случайного и претендует на универсальность, используя путь примитивного христианства, путь общности с другими людьми и с Космосом, в котором данная истина также имманентна. Это путь Любви, предполагающий активную терпимость и смирение, давая понять, что мысль остается фрагментарной, когда она разбросана среди множества индивидуумов и множества времен. Важны именно общность, именно единство, и индивидуальный разум имеет значение в той мере, в которой он участвует в абсолюте. Тогда действительно устраняется дуализм между субъектом и объектом познания.
При помощи слова мы отличаем наше Я от других Я и становимся особой индивидуальностью, способной проявиться в разнообразии внешнего мира; с помощью любви мы вновь обретаем наше единство в трансцендентном единстве. Мы располагаем нашу личность на перекрестке бесконечного и конечного, абсолютного и случайного, частями которых мы становимся в меру нашего самосознания
