идти к состоянию Будды хоть миллион веков, это не важно. Но вокруг столько страдающих существ! Чтобы помочь им, я хочу как можно скорее стать Пробужденным – в этом случае я смогу быстрее помочь им всем». Из сострадания ко всем живым существам они принимают решение достичь Пробуждения быстрейшим путем. Именно для них и существует путь тантры. Если вы хотите быть достойным «сосудом» для практики тантры, вам следует выработать в себе именно такую установку. Если сможете воспитать в себе такую мотивацию, то вы быстро достигнете успеха в практике тантры. Без такой установки ничего хорошего медитация вам не даст. Даже если вы, к примеру, занимаясь практикой достижения внутреннего тепла, добьетесь успеха, это тоже не даст длительных и, главное, качественных результатов. Тепло ведь получить очень легко, дома достаточно подойти к батарее отопления. Важно понять, что главная цель внутреннего тепла совершенно иная. Поэтому и говорится: «Ищите учение». Без него вам будет очень трудно. Во- первых, вы должны выбрать направление, вступив на белый путь. На белом пути вы избираете путь Махаяны и на пути Махаяны вступаете на путь тантры. Чтобы последовательно и правильно следовать такому пути, необходимо учение, поэтому ищите его. Теперь переходим к третьему афоризму:
3. Раздвоенной иглой не сшить ткань. Так же не достичь цели, пытаясь идти в разные стороны. Очень важно иметь одно ясное направление.
Если игла раздвоена, она может легко войти в ткань, но потом обязательно застрянет, и что-либо сшить ею будет невозможно. Подобным же образом, если вы пойдете в двух направлениях, то никуда не придете и ничего не добьетесь. Прежде всего, не торопитесь решать. У вас может быть много различных вариантов. Изучите их, сравните, какой из них лучше и каковы его возможные последствия. Ни в коем случае не паникуйте, хорошо обдумайте каждый свой шаг. Помните: едва вы начинаете колебаться, как ваша аналитическая способность блокируется. Тогда вместо разрешения одной проблемы вы создаете новые. Если, к примеру, вам предлагают распутать спутавшиеся нитки, и вы, решив сделать это быстро, начинаете дергать нитки, то вы запутываете их еще больше. Ошибка не в том, что вы ничего не делаете, а в том, что делаете неправильно.
Распутать можно не спеша, лучше внимательно рассмотреть нитки, найти узелок, развязать его, и тогда вся ниточка станет расправленной. Вот теперь можно и расслабиться. Так и в вашем деле: когда вы, наконец, решили действовать, идти в конкретном направлении, это не означает, что вы должны тупо идти только вперед, невзирая на препятствия. Продумывая свои шаги, вы уже предусмотрели, как действовать при появлении препятствий; можно их обойти и слева, и справа, но в любом случае двигаться нужно в одном и том же направлении. Если таким образом, вы выбрали ясное направление и, продуманно преодолевая препятствия, не меняете его, то в конце концов вы, несомненно, добьетесь успеха. Четвертый афоризм гласит:
4. Нет вещи, которая извне может заставить нас страдать. Все зависит от истолкования нашего опыта. Отсюда ясна великая роль ума в том, испытываем ли мы страдание или радость.
Поначалу нам всегда кажется, что в окружающем нас мире одно приносит радость, а другое – горе. Но не спешите с таким выводом. Если хорошо подумать, то станет очевидным, что гораздо большую роль в том, испытываем мы счастье или страдание играет наш собственный ум. Приведу один пример. Представьте, что провинившегося человека в наказание за его проступок вы сажаете в парилку сауны и говорите, что ему придется посидеть здесь без перерыва 20 минут. Через 5 -10 минут он начнет кричать: «Я задыхаюсь здесь, я не могу больше!» А другому человеку вы скажете следующее: «Эта сауна особенная, она поможет тебе излечиться от многих болезней. За 20 минут, проведенных в сауне, нужно заплатить 50 тысяч рублей, но тебе я сделаю скидку и возьму лишь 20 тысяч. Но больше 20 минут ты не должен там находиться». Однако по истечении 20 минут человек скажет, что просидел там только 10 минут, и попросит еще дополнительное время. Отсюда можно сделать вывод: внешний объект не несет в себе способности полностью создавать наше счастье или горе. Большую роль в этом играет наше собственное сознание, хотя некоторые способности объект, несомненно, имеет. В приведенном случае человек, находившийся в сауне в качестве наказуемого за провинность, обращает внимание в основном на отрицательные стороны воспринимаемого объекта (сауны). Отрицательная часть данного восприятия – это сильная жара в сауне, причиняющая страдание. В любом объекте есть хорошие и плохие стороны, и на ту же сауну можно посмотреть с точки зрения пользы для здоровья, в этом случае объект воспринимается совершенно иначе.
Также, к примеру, и в бедности и богатстве, в здоровье и болезни, в горе и счастье есть плохие и хорошие стороны. Что же хорошего в бедности? А то, что вы спите спокойно, вам нечего терять. У богатых лучше еда, одежда, много роскоши, но они пребывают в плену страха потерять все, что имеют. Другая хорошая сторона бедности в том, что вы сохраняете восприимчивость к страданиям, к бедности других людей. Благодаря этой чувствительности вам легче развить в себе сильное сострадание. Бедность помогает вам развить в себе духовное богатство: любовь и сострадание. Получается, что, не имея материального блага, вы развиваете духовное богатство, которое более надежно и полезно. Однако, чтобы воспользоваться хорошей стороной бедности, вам следует знать, в чем она заключается и как ею воспользоваться.
Старые мастера школы Кадампа говорили: «Когда я беден, это хорошо, когда я богат – тоже хорошо. Если у меня плохое здоровье – это хорошо, если здоровье отличное – тоже хорошо». Так могут сказать люди, умеющие извлечь выгоду из хорошей стороны любого состояния, знающие, как воспользоваться любыми обстоятельствами. Именно поэтому они всегда находятся в хорошем, устойчивом состоянии счастья. Сравните: когда огонек мал, даже легкий ветерок становится препятствием. Но с помощью этого же ветерка вы маленьким огоньком можете поджечь большое дерево. Итак, если хотите пребывать в спокойном состоянии счастья, вы должны продумать подобную стратегию поведения. Это очень важно. Именно поэтому я даю вам следующее буддийское наставление: «Нет вещи, которая извне может заставить нас страдать, все зависит от истолкования нашего опыта. Отсюда ясна великая роль ума в том, испытываем ли мы страдание или радость».
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ
5. Нет конца мирским делам, подобно бороде, растущей тем сильнее, чем больше ее бреешь. Поэтому без промедления приступайте к практическому осуществлению Дхармы.
Это следующий, пятый афоризм. Те, кто имеет бороду, очень хорошо знают о том, что, сколько ее ни брей, она все равно вырастет заново. Точно так же и мирские дела никогда не кончаются. Благодаря техническим достижениям человек, казалось бы, должен освободить себя от многих проблем, но этого не происходит. Нет конца нашим делам. Большинство из нас верит в то, что существует будущая жизнь, готовится к ней, но очень немногие делают это по-настоящему. Почему же так происходит? Согласитесь, что часто все мы думаем следующим образом: до конца жизни еще далеко, смерть придет не сегодня, и я еще успею сделать все необходимое в другой раз. А иногда мы думаем так: сейчас у меня крайне необходимая, срочная работа; как только я ее закончу, непременно займусь духовной практикой. Так проходит день за днем, месяц за месяцем, год за годом – и в один из дней человек умирает.
Если вы осознали необходимость следовать Дхарме, начинайте это сегодня, сейчас, сразу. Еще раз вспомните о неопределенности времени прихода смерти. Это важное противоядие против лени. Конечно, все знают, что рано или поздно они должны умереть. Но редко мы размышляем о том, что можем умереть в любой, самый неожиданный момент. Даже если мы видим смерть ребенка, то все равно думаем, что нас это не коснется, хотя шансов умереть у нас гораздо больше. Мы лелеем мысль: уж мы-то доживем хотя бы до 60 лет, а то и более. Такого рода установки являются серьезной помехой для практикующего Дхарму.
