подлинность учения «Ламрим», сначала говорится о величии автора. Во-вторых, для того чтобы развить веру в учение «Ламрим», объясняется величие учения «Ламрим». В-третьих, дается объяснение способа слушания и способа преподавания «Ламрима», отмеченного признаками величия автора и учения. В- четвертых, это наставления, вводящие ученика в данное учение «Ламрим» и ведущие его по Пути Просветления.
Величие автора раскрывается посредством изложения биографии Атиши, которая приводится под тремя заголовками:
1) рождение Атиши в превосходной семье;
2) как, получив опору драгоценного человеческого тела, он обрел знания и реализации;
3) как после того Атиша обрел знания и реализации, он помогал живым существам.
Величие учения «Ламрим» объясняется посредством объяснения четырех видов величия «Ламрима» и его трех уникальных характеристик, не присущих другим классическим учениям буддизма. С помощью «Ламрима» вы убедитесь в отсутствии противоречий во всем Учении Будды, а также в том, что всё Учение Будды служит практическим руководством для духовного развития каждого из нас. Результатом осознания первых двух видов величия «Ламрима» будет то, что вы очень легко достигнете основополагающих реализаций Учения Будды – Отречения, Бодхичитты и мудрости постижения Пустоты. То есть, вы быстро постигнете воззрение Будды. Четвертый вид величия «Ламрима» заключается в том, что понимание «Ламрима» предохраняет от тяжелейшей негативной кармы отказа от Дхармы. Убийство ста Архатов – ничто в сравнении с негативной кармой отбрасыванием какой-то части Учения Будды. Уникальные характеристики «Ламрима» состоят в том, что всё учение Сутры и Тантры включено в «Ламрим», в отличие от других текстов; «Ламрим» не является познавательной теорией, посвященной анализу феноменов, а является практической системой поэтапного обуздания собственного ума, начиная с простых техник и вплоть до высших способов полного усмирения и умиротворения ума. Поэтому «Ламрим» – это практика, которая с легкостью применима в повседневной жизни; «Ламрим» имеет украшения двух видов наставлений – учений Обширного Метода и Глубинной Мудрости. Этих украшений нет даже в таких великих текстах как «Абхисамаяламкара» или царь тантр – «Гухьясамаджа-тантра» и другие. Их нельзя даже сравнить с «Ламримом». Поэтому вы должны возносить такую молитву:: «Я – счастливец, мне повезло, что я родился человеком, встретился с Дхармой, и не просто с Дхармой, а с учением «Ламрим», которое обладает четырьмя видами величия и тремя уникальными характеристиками. Будды и Бодхисаттвы, прошу вас, благословите, чтобы я избежал преждевременной смерти и смог получить полностью всё учение «Ламрим»!».
3.
Объяснение способа слушания и способа преподавания учения «Ламрим», отмеченного признаками величия автора и учения
Этот раздел объясняется в трех частях:
1) инструкции о том, как слушать Дхарму;
2)инструкции о том, как объяснять Дхарму;
3)инструкции о том, какие совместные действия должны предпринимать в конце [Учитель и ученик].
Второй из этих заголовков для вас неактуален.
Инструкции о том, как слушать Дхарму
Дхарму следует слушать в определенной системе. Эта система подобна дереву: есть корни, ствол, ветки, и всё является взаимосвязанным в системе. Если у вас нет системы слушания, то вы можете слушать много учений, но бессистемное слушание может даже привести к сумасшествию. Как мы должны поступать? Поясню с помощью примера. Если все продукты ссыпать в один большой контейнер и смешать, то из этого месива не сварить вкусной еды. Каждый продукт нужно хранить в отдельном контейнере: рис, зерно, муку, молоко и так далее – по разным банкам и коробкам. Когда мы готовим обед, то берем продукты из каждой отдельной банки или коробки. Также и с учениями Дхармы: каждое учение должно занимать свое место в системе духовной практики, которую можно уподобить процессу приготовления еды. Поэтому слушайте внимательно, так, чтобы все было расположено по порядку. Тогда вы сможете приготовить хорошую, вкусную «еду» Дхармы. Хорошая еда сравнима со здоровым образом мыслей. Хорошая «еда» Дхармы способствует уменьшению нездоровых мыслей и ослаблению неправильного мировоззрения.
Инструкции о том, как слушать Дхарму, объясняются под тремя заголовками: 1) преимущества слушания учения; 2) как породить почтительное отношение к Дхарме и к Учителю, дающему драгоценное учение; 3) собственно правила слушания учения. Многие Учителя говорят, это действительно очень важные вещи: неуважение к учению и к мастеру, незнание правил слушания способны привести к ошибкам слушания, к ошибкам в размышлении и, следовательно, в медитации. И результат медитации окажется неправильным. Это сравнимо с тем, как ошибка, совершенная при отсчете дней в начале месяца, приводит к неправильному подсчету дней в течение всего месяца. Поэтому изучайте очень внимательно способ правильного слушания учения.
3.1.1.
Преимущества слушания учения
Для того чтобы появилось вдохновение к слушанию Дхармы, необходимо знать преимущества слушания учения. В России, Европе, Америке люди очень много говорят о медитации, и поэтому у них есть вдохновение к медитации, но не к слушанию наставлений в Дхарме. Это очень большая ошибка. Сам Будда говорил: «Для того чтобы тренировать ум, надо обладать тремя качествами – умением слушать учение, умением размышлять над услышанным, умением медитировать. Эти три вида умения должны появляться и применяться в правильном порядке идущих друг за другом практик слушания, размышления и медитации. Для новичка самой мощной практикой является слушание учения. Один из учеников Атиши задал вопрос: «Я занимался столь многими практиками, я много медитировал, скажите, пожалуйста, что из всего этого стало практикой Дхармы?» Атиша ответил ему: «Только слушание учения и почитание Гуру являлось практикой Дхармы. Всё остальное не стало практикой Дхармы». Это очень полезное замечание. Для вас, возможно, даже проведших затворничество, я также скажу: «Только слушание учения и почитание Гуру стало вашей практикой Дхармы, всё остальное оказалось напрасно потраченным временем и не стало практикой Дхармы». Ученик Атиши был высоко реализованным мастером. Он задал этот вопрос для пользы будущих поколений, и Атиша ответил так – тоже для будущих учеников, для нас с вами. В сутре «Цом» (
Будда сказал:
Благодаря слушанию ты станешь понимать Дхарму,
