Комментарий к 'Ламриму'. Байкальские лекции.

будущее может быть изменено вами самими. Любые предсказания могут быть сделаны только с точностью до  восьмидесяти процентов. Это как в шахматах: эффективные ходы, сделанные из проигрышной позиции, дают иной исход матча, чем это ожидалось. Не надо ходить туда и сюда, просить помощи у ясновидцев, шаманов и т. д. Лучше займитесь практикой очищения.

Эту стослоговую мантру Ваджрасаттвы надо знать наизусть. Ведь в бардо у вас не будет с собой текстов садхан. Зная наизусть последовательность практики Ваджрасаттвы, вы сможете там практиковать. Не надо бояться страшных видений, воспринимайте их так, будто сидите в кинотеатре и сморите фильм ужасов, и занимайтесь практикой Ваджрасаттвы. Когда умерший попадает в бардо, его ум, поскольку остался тонкий ум, становится острее, чем при жизни, и проявляет некоторый уровень ясновидения. Это очень хорошее место для практики, для  выполнения затворничества в течение сорока девяти дней. То есть, нет ничего абсолютно плохого. Всё зависит от восприятия человека. Для слабого ума бардо – это очень плохое место: ушел из жизни, расстался с родственниками, друзьями. Слабый человек полностью теряется в этом положении, он запуган. Для сильного человека бардо – очень хорошее место для практики. Говорится: «Практик высокого уровня встречает смерть с радостью, для него смерть – это возвращение в отчий дом. Практик среднего уровня встречает смерть спокойно, ему смерть не страшна. Даже для практика низкого уровня смерть не сопряжена с ужасом, как для обычных людей, хотя для практика начального уровня смерть – это небольшое несчастье. Для человека, неразвитого духовно, смерть – это большая трагедия». Для богатых и бедных, для умных и глупых, для аристократов и черни – у всех один конец – смерть. Но когда смерть наступит, это неизвестно, поэтому надо каждый день готовиться к смерти, ибо, возможно, она наступит завтра.

Сначала обратитесь к Ваджрасаттве с просьбой: «Пожалуйста, Ваджрасаттва, очистите мою негативную карму, созданную деяниями тела!» Если у вас есть посвящение Ямантаки, то надо визуализировать себя в облике Ямантаки, но внутри Ямантаки вы – обычный человек. Впрочем, даже если имеете посвящение Ямантаки, лучше визуализировать себя во время очищения обычным человеком, ибо очищать Ямантаку – это неуместно. (Здесь Учитель сделал отступление от темы: «Ирина Сафроновна берет ответственность за редактирование и издание этой книги. Никто другой её не издает и не тиражирует. Все, кто был на ретрите, получат её бесплатно в следующем году, когда приедут на ретрит. Кто хочет накопить заслуги, можете сделать подношение – передать деньги  прямо Учителю. В этом случае можете не беспокоиться, всё до копейки уйдет на издание книги. Есть банковский счет на мое имя, и если вы будете писать «на издание книги», то я сам прослежу, чтобы всё ушло на издание книги. Я не хочу, чтобы это был огромный тираж. Нельзя делать большой тираж. В прошлом издание книг делалось тоже в ограниченном количестве. Тысяча или полторы тысячи – этого будет достаточно. Ещё раз повторяю: из моих учений не надо делать бизнес – я запрещаю тиражировать диски и продавать их. Нельзя, чтобы учение Будды доставалось легко. Правильно, если человек проходит через какие-то трудности, чтобы получить учение. А слушать учение, в то время как вы  лежите на диване с бутылкой пива в руках, – это когда, в какие времена так было?»)

Визуализация во время практики очищения не так уж различается для тех, кто имеет посвящение и тех, кто не имеет посвящения.

Первый вид очищения – нисходящее очищение. В этот момент будьте осторожны. Вы читаете мантру, белый свет и нектар омывают вас сверху вниз, вы продолжаете покаяние, и всё отрицательное в виде крови, слизи, гноя, червей, нечистот исходит из вас и уходит вниз. У вас даже начинают течь слезы из глаз. Это как принятие душа, но внутреннего.

Восходящее очищение подобно переливающейся через край чаше с водой: свет и нектар входят в вас и переливаются через край.

Третий вид очищения – спонтанное очищение, оно происходит мгновенно. Для этого необходимо понимать, что вы как объект очищения не имеете истинного существования, Ваджрасаттва, который очищает вас, тоже не имеет истинного существования, действие очищения также не имеет истинного существования, и сама  отрицательная карма не имеет истинного существования. Когда свет и нектар доходят до вашего сердца, то мгновенно, подобно тому, как появившийся свет мгновенно вытесняет тьму, исчезает отрицательная карма. Чем лучше вы понимаете Пустоту, тем эффективнее и  быстрее наступает спонтанное очищение.

(Борис уронил очки и сломал их. Геше-ла говорит: «Сейчас мы видим истинное лицо Бориса. Борис добавляет: «Которое тоже не имеет истинного существования». Геше-ла говорит: «Выбора нет»).

Следующее очищение – очищение от отрицательной кармы, накопленной речью. Вы произносите просьбу об очищении. Ваджрасаттва омывает вас красным светом и нектаром. Процесс проходит так же, как и при очищении кармы, созданной  телом, – три вида очищения.

Затем вы произносите просьбу об очищении от негативных кармических отпечатков, оставшихся от негативных действий, совершенных умом. От Ваджрасаттвы исходят вниз синий свет и нектар, они очищают вас. Так же, как в предыдущих случаях, вы визуализируете три способа очищения – нисходящее, восходящее и спонтанное.

После этого вы произносите просьбу об очищении от кармических отпечатков, оставшихся от негативных деяний, совершенных одновременно телом, речью и умом. И наступает очищение – теми же тремя способами.

Закончив эту процедуру, делаете краткое подношение мандалы в знак благодарения. И применяете четвертое противоядие, или силу, удерживающую от повторения преступлений, – вы произносите обещание: «Я никогда не буду совершать таких поступков» или «Я буду изо всех сил стараться не совершать подобных вещей». Ваджрасаттва очень рад. Это не просто Ваджрасаттва. Вы осознаете, что это ваш Учитель в облике Ваджрасаттвы, и он говорит вам: «Сын (дочь) благородной семьи, ты очистился от очень многих кармическимх негативных отпечатков». И вы действительно чувствуете, что это так. Если вы правильно выполнили все элементы этой практики, то очистились от очень большой негативной кармы. Но ещё осталось невероятно большое количество отрицательной кармы. Ведь если из Байкала выкачать тонну воды, Байкал не уменьшится. А ваша отрицательная карма – это не один Байкал, а множество океанов и морей. Поэтому говорится, что нужно постоянно заниматься очистительной практикой.

Затем Ваджрасаттва уменьшается до размеров большого пальца и опускается в ваше сердце, там он становится единым с Ламой Лобсангом Тубвангом Дордже Чангом, который в облике Чже Ринпоче всегда пребывает в вашем сердце.  Ваш духовный наставник внешне имеет форму Чже Ринпоче. Внутренне ваш духовный наставник является Буддой Шакьямуни. Его тайная форма – Будда Ваджрадхара. Чже Ринпоче на самом деле является Буддой Шакьямуни. Будда Шакьямуни на самом деле является Буддой Ваджрадхарой. Они едины. Если говорить просто о Чже Ринпоче, то, конечно, Чже Ринпоче – это великий Учитель, но вы напрямую от него не получали учение. Будда Шакьямуни – да, это величайший Учитель, но всё равно он очень далек от нас: нас с ним разделяют две с половиной тысячи лет. А вот когда мы воспринимаем своего духовного наставника как единую суть четырех существ, то наша вера становится сильнее. Наш Гуру, в сущности, тождественен Чже Ринпоче, а Чже Ринпоче – тождественен Будде Шакьямуни, а Будда Шакьямуни –  Будде Ваджрадхаре, и наоборот, Будда Валджрадхара проявляется как Будда Шакьямуни, а Будда Шакьямуни проявляется как Чже Ринпоче, Чже Ринпоче – как наш собственный Гуру. При таком восприятии Гуру вера становится сильнее. Будда Шакьямуни, дав Учение, не ушел из этого мира: он в настоящее время в облике вашего собственного Гуру дает вам учение. Возникает очень сильная вера в Будду. Это и называется «вверение себя Учителю». При таком подходе одновременно с верой в Будду Шакьямуни у нас возникает очень сильная вера в Чже Ринпоче: это не просто живший несколько столетий назад тибетский Лама, а наш Учитель, он сейчас в форме нашего духовного наставника дает учение. Всегда помните это имя – Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг и говорите: «Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, кен!». «Кен!» – значит: «Смотрите за мной, защищайте меня в любой трудной ситуации!».

Визуализируйте у себя в сердце мантру Его Святейшества Далай-ламы  или Мигцем или мантру «ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СООХА» или мантру «ОМ ВАДЖРАДХАРА ХУМ ПЭ». Разницы нет.

(Посвящение заслуг)