Установите правильную мотивацию! Вчера мы говорили о практике очищения. Когда ваш Учитель, Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, уменьшившись до размеров большого пальца, растворяется в вашем сердце, все отрицательные кармические отпечатки в виде грязи, слизи, крови, содержимого кишечника, мочи, насекомых и тому подобной скверны исходят из вас и падают в раскрытую пасть находящегося под землей чудовища, которое является обобщенным символом ваших кармических кредиторов. Как только они касаются пасти чудовища, так сразу же превращаются в нектар, и чудовище, вместо того чтобы ненавидеть вас, начинает любить вас. Визуализируйте, что вы закрываете его пасть двойной ваджрой.
Вы должны понимать: с нами каждый день что-то случается – какие-то неприятности, кто-то нам причиняет вред, иногда в семье по маленькой причине вдруг разгорается скандал, иногда маленькая болезнь при попытке её лечения становится все хуже и хуже. Много факторов, вызывающих подобные вещи: всё это причиняется нам кармическими кредиторами. Бывает так, что вдруг – ни с того ни с сего – портится настроение, и вы только ждете повода, чтобы на ком-нибудь сорвать зло. Всё это – влияние кармических кредиторов. Надо это понимать. Поэтому, если заниматься такой практикой очищения, то эти вещи вас не будут касаться, или вы не будете на них реагировать, когда они будут возникать. Если даже у вас будут большие проблемы, вы сумеете с ними справиться. Даже в этой жизни эта практика приносит пользу.
Вы можете совершать практику подношения, входящего в семиричный подготовительный ритуал, делать формальным способом или неформальным способом. Но делайте это в повседневной жизни. Например, вы можете делать неформальным способом подношения в любой повседневной ситуации, например, когда едете в машине. Допустим, вы видите красивый пейзаж, или слышите красивую музыку – мысленно поднесите это Трем Драгоценностям. Подношение, как часть семиричного ритуала, – это нгёндро. Каждый день своей жизни, занимаясь повседневными делами, вы можете накапливать заслуги. Видите вы ступу или храм – поклонитесь. Если увидите маленького ребенка, одетого в монашеские одежды, – поклонитесь ему, даже если он ничего не знает о Дхарме. Поклонитесь одеждам Будды, которые вы видите на нем. Когда Атиша увидел лежавшую на земле монашескую одежду, он сказал: «У человека, который носит эту одежду, есть хотя бы одно хорошее качество, этому хорошему качеству я выражаю свое почтение». Видя ребенка в монашеской одежде, нельзя относиться к нему свысока, думая, что он ничего не знает и не за что его уважать. Или, видя пьяного монаха, нельзя выражать презрение! Вы не знаете, какие качества у него есть: может, он гораздо добрее, чем вы. За свои нарушения обетов он сам отвечает, не ваше дело – судить его. Но, поклоняясь его одеждам, вы поклоняетесь не ему конкретно, а – святой Сангхе, представителем которых является любой человек в монашеских одеждах. Иногда, когда Его Святейшество начинает ругать монахов, светские люди тоже позволяют себе ругать монахов. Не только тибетцы, вы – тоже так делаете. Но по какому праву вы это делаете? Какое вам дело до монашеской дисциплины? Вы как бы занимаете место Его Святейшества, который является Учителем, кхенпо, который дарует монашеские обеты, и он несет ответственность за монахов. Это его право – ругать монахов. Но если он ругает, это не означает, что вы должны вместе с ним тоже ругать монахов. Какой бы ни был монах, какие бы он ни имел недостатки, он стоит выше вас. Я тоже был монахом. Я знаю, что один день держать обеты – это легко. Впрочем, вы даже один день не смогли бы соблюдать монашеские обеты. Один месяц – тоже легко. Сколько времени держит монах в чистоте обеты, вы этого не видите, а видите, как он нарушает обеты и злорадствуете: о, попался! Но ведь вы–то сами каждый день нарушаете свои обеты. Монахи в Монголии, Туве, Калмыкии во времена коммунизма сделали всё, чтобы сохранить веру, чтобы спасти как можно больше буддийских традиций и ценностей. В то время даже для того чтобы одеться в монашеские одежды, нужна была смелость. Вы этого не знаете. Особенно молодежь не знает тех обстоятельств. И вы позволяете себе пренебрежительно говорить о них. Их в любой момент могли в тюрьму посадить, но они сохранили свои монашеские одежды. Бурятский, калмыцкий, монгольский монах времен репрессий, когда почти все священнослужители были либо расстреляны, либо сосланы в лагеря, сохранивший в чистоте хотя бы один обет «не убивать!» или «не воровать» и оставшийся верным Учению Будды, создал даже более высокую заслугу, чем монах времен Будды, который сохранял в чистоте все монашеские обеты. Поэтому моим ученикам говорю: «Любого человека в монашеских одеждах, кто бы перед вами ни был, надо почитать». Ибо насколько вы почитаете людей в монашеских одеждах, настолько очищаетесь от отрицательной кармы, созданной по отношению к носителям монашеских одежд. И по этой же причине своим ученикам, которые носят монашескую одежду, я говорю: «Вы не считайте себя особыми людьми, когда к вам относятся с почитанием: выражение знаков почтения к вам не относится лично к вам, оно относится к вам как носителям одежд Будды. Поэтому вы должны быть ещё скромнее, чем светские люди». Быть скромнее, не значит, что вы должны куда-то садиться подальше или пониже других. Нет, сидя на своих местах, вы должны быть скромными.
Благодаря моим советам вы можете накопить очень большие заслуги – как во время медитативной сессии, так и в перерывах между сеансами формальной практики. Что касается текстов Дхармы, то, где бы вы ни видели их, относитесь к ним с почтением и никогда не кладите их вниз, на землю. Даже ваша тетрадка, где записаны наставления, уже становится текстом Дхармы, не кладите её вниз. Чем больше вы поклоняетесь тексту Дхармы, тем больше у вас заслуг, тем больше мудрости вы накопите, ибо всё имеет взаимозависимое возникновение.
С помощью сорадования можно накапливать без труда заслуги. Чже Ринпоче говорил: «Секрет накопления заслуг без труда – это сорадование добродетелям других». Во времена Будды жил один царь по имени Празенаджит (Сэлгье) (Тиб. Gsal rgyal). Он сделал обширное подношение еды, одежды и прочих вещей для Будды и Сангхи. И был один нищий, которого звали Сутара (Дэпа) (Тиб. Des pa). Он увидел, как царь делает подношение Будде и его ученикам, и очень обрадовался этому. В глубине души он очень сильно обрадовался тому, что делает царь. «Я во многих своих прежних жизнях не делал никаких подношений, поэтому мне теперь нечем совершить подношение Будде. А этот царь делает обширное подношение. Я сорадуюсь его деяниям. Пусть я буду иметь возможность делать такие же обширные подношения!». Будда сказал: «Вы думаете, что этот человек – нищий. Но он накопил сейчас гораздо больше заслуг, чем царь, потому что он от глубины сердца, совершенно искренне сорадовался действиям царя». Сорадуйтесь тому, что делают другие. И тогда вы достигаете тех же самых добродетелей, когда сорадуетесь, кто бы ни делал какой-то хороший поступок. Вместо того чтобы совать свой нос в плохую сторону и выискивать, что другие делают неправильно, смотрите, что они делают правильно. Тогда это будет добродетель. Большую часть времени старайтесь видеть только хорошие вещи. Иногда, для того чтобы защитить чистоту Учения, чтобы предотвратить плохие действия людей, можно сказать: «Это неправильный поступок!». Но говорите непредвзято, сохраняя объективность, не впадая в гнев – ради того, чтобы остановить неправильные действия другого человека. Не следует говорить много лишних вещей!
Царь Празенаджит (Сэлгье), встретившись с Буддой, попросил дать учение: «Пожалуйста, дайте мне такую практику Дхармы, которую я смогу выполнять, не оставляя дел царя». Вам тоже нужна такая практика, «царская» практика, которой вы могли бы заниматься, не оставляя своих повседневных занятий. Если бы царь покинул царство, то народ бы пострадал. И точно так же, если вы покинете семью, ваши дети пострадают. Будда дал царю в ответ на его просьбу три практики. Во-первых, сорадование. Будда сказал: «Когда ты увидишь или услышишь, что кто-то в твоем царстве
