Комментарий к 'Ламриму'. Байкальские лекции.

готовите «пищу» для сорадования. Понятно? Необходимо использовать здравый смысл. Размышляйте примерно так: «Сейчас я имею драгоценную человеческую жизнь, наделенную десятью благоприятными условиями и восемью свободами. Почему я достиг этого? Причина была заложена в предыдущих жизнях». Не теряйтесь в этих положениях. Будьте, как хороший оратор. Хороший оратор поддерживает главную тему с помощью других тем, и всегда возвращается к главной теме. Плохой же оратор углубляется в другую тему и там теряется. И люди не понимают, что он хотел сказать. Вы иногда так же, как плохой оратор, занимаетесь медитацией: начинаете с одной темы, углубляетесь в другую и там теряете нить размышлений. Не надо так. Медитацию можно сравнить с подготовкой невероятной по глубине речи: некоторые люди могут очень хорошо убеждать других, приводя разные аргументы со всех сторон, этот навык  тоже надо использовать для того, чтобы убедить самих себя. Вы иногда очень умело подходите к тому, чтобы убедить человека в чем-то, начиная издалека, например, предложив чаю. Делаете круги вокруг его эго, доказывая ему: «Я – хороший человек, я – твой друг». Эти технические навыки убеждения пригодятся вам в убеждении себя самого в истинности положений аналитической медитации сорадования. Исходя из слов Будды, скажите себе: «Ты сейчас имеешь драгоценную человеческую жизнь, следовательно, в прошлой жизни ты практиковал нравственность. В такое время упадка получить драгоценную человеческую жизнь и практиковать нравственность – это здорово!» То есть, вначале вы должны применить хитрый прием против своего эго. Чтобы победить сильного человека, вы же не атакуете его сразу, не бросаете в него сразу камень,  а убеждаете его в том, что не представляете для него опасности: вы такой белый и пушистый. Вы знаете, что сорадование может уничтожить его, но вначале вы как будто питаете эго, хотя на самом деле вы не питаете эго, а усыпляете его внимание, готовитесь уничтожить его. При таком способе «усыпления» эго не будет мешать вам. Вы сорадуетесь вашим хорошим деяниям, которые совершили в прошлых жизнях, и благодаря которым ныне получили драгоценную человеческую жизнь. Скажите себе: «Ты практиковал в прошлых жизнях терпение. Благодаря достигнутому тобой в прошлой жизни некоторому уровню терпения ты теперь не так уродлив. Наверное, ты практиковал и даяние, потому что в этой жизни у тебя достаточно денег, чтобы прокормить семью». Не надо все время себя ругать, надо умело соблюдать баланс. То есть, в духовных упражнениях нужен здравый смысл, равновесие. Не надо постоянно хвалить себя, не надо постоянно уничижать себя.

Потом переходите к этой жизни и вспомните, что хорошего сделали вы в этой жизни для других, для своего духовного развития. И скажите себе: «Лучшее, что я сделал для своей духовности, – это то, что я слушал Учение, особенно “Ламрим”». И сделайте посвящение, чтобы в будущем снова и снова слушать «Ламрим». Так делает хороший шахматист: постоянно анализирует свои ходы и хорошие ходы запоминает на будущее: «Раньше я не знал, что это очень эффективно, Сейчас знаю, буду использовать это в будущем». Надо знать свои недостатки и сильные стороны, потенции. Тогда будете прогрессировать. Шахматы были придуманы буддистами. Черные – это отрицательные стороны ума. Белые – положительные стороны ума. У белых есть одно преимущество – право первого хода: положительная сторона ума имеет основу в природе ума, а отрицательная сторона не имеет основы в природе ума.

Сегодня я говорю вроде бы о простых вещах, но они касаются очень тонких механизмов, которые гораздо важнее для вас, чем Махамудра и Дзогчен, которые бесконечно далеки от вас: они находятся даже не в одной с вами галактике, не говоря уже об одной солнечной системе.

Далее вспомните все свои хорошие дела, которые стали причиной того, что вы пришли к Дхарме и сегодня сидите здесь, всё то, что вы когда-либо сделали для установления и укрепления связи с Дхармой, – прочитали такие-то книги, прослушали такие-то учения, участвовали в таких-то религиозных церемониях и посвящениях и так далее. И всем этим своим добродетелям, особенно заслугам по проведению затворничеств и участию в нынешнем ретрите, возрадуйтесь искренне, всем сердцем. Подумайте: «Какая золотая возможность мне выпала»! Пусть каждый год я буду иметь такую возможность. Если в следующем году меня здесь не будет, значит, я умер или сошел с ума» (смех).

В Тибете есть такая традиция, что монахи зимой уходят из своего монастыря в другое место и проводят там диспуты. Во время этих зимних дебатов очень холодно, и монахи отбивали традиционные жесты замерзшими пальцами. Один монах после окончания диспутов сказал в шутку другу: «Если ты на следующий год услышишь, что я здесь, значит, я сошел с ума». И есть место, где монахи проводят пикники. «Если ты на следующий год услышишь, что меня там нет, значит, я умер», – так шутят друг с другом тибетские монахи.

Скажите себе в качестве шутки: «Если на следующий год не увидите меня среди вас, значит, я умер или сошел с ума». Я шучу.

Вы должны знать: благодаря тому, что вы приняли и выдержали однодневный махаянский обет, вы создали заслуги. Если вы сорадуетесь этому, то накопленные заслуги увеличиваются. Чем больше вы сорадуетесь, тем более они возрастают. Этот же самый механизм работает и в отношении негативной кармы: радость по поводу своих негативных деяний тоже увеличивает массу накопленной отрицательной кармы. Переживание радости в связи с теми плохими вещами, которые вы содеяли, – это очень опасно: пропорционально степени вашей радости возрастает неблагая карма. Вместо того чтобы радоваться вреду, нанесенному другим, радуйтесь тому хорошему, что вы сделали.

,

4.1.1.1.5.3.2. Сорадование чужим добродетелям

Сорадование добродетелям других – это сорадование тому хорошему, что они сделали в предыдущих жизнях и тому хорошему, что они делают сейчас, особенно, добродетелям святых существ. Поэтому надо читать биографии великих мастеров и сорадоваться великим деяним мастеров прошлого, читать «Джатаки», истории о Будде, например, ту историю, где рассказывается о том, как в одной из прошлых жизней, будучи десятилетним принцем, Будда отдал свое тело голодной тигрице и посвятил это счастью всех живых существ. Этому надо сорадоваться! Когда вы искренне сорадуетесь таким деяниям великих существ, слезы потекут из глаз. Вот так происходит – через  сорадование – настоящая выработка положительных качеств, а не посредством чтения толстых садхан. Текст обширной садханы положите пока на алтарь. Я разрешаю вам это. Выполняйте свои ежедневные обязательства по Тантре на основе краткой садханы. Постарайтесь найти биографии великих Учителей и читайте их: это смягчит ваш ум. И вы будете плакать, сорадуясь их деяниям. Когда наступит состояние сорадования, сделайте посвящение: «Пусть я смогу стать таким же, как они!». Тогда у вас появятся невероятно большие заслуги. Сейчас для вас самые подходящие практики – это слушание наставлений по «Ламриму», чтение биографий великих Учителей и сорадование. Три практики, которые Будда дал царю Празенаджиту, подходят также и вам, а не только царю. Даже для царя, который был гораздо выше, чем вы, эти практики были наиболее подходящими. Тем более для вас они являются подходящими: сорадование, взращивание любви и сострадания, посвящение заслуг.

Царь был очень счастлив, получив эти практики, и выполнял их каждый день. И вы тоже постоянно, формальным  или неформальным способом, но всё время принимайте эти лекарства. В то время, когда вы находитесь в поездках, или когда живете на одном месте, всегда сорадуйтесь добродетелям других, смотрите на других глазами любви и сострадания, и мысленно делайте пожелание: «Пусть они избавятся от страданий!». Всегда делайте посвящение заслуг благу всех живых существ, избавлению их от страданий. Что бы вы ни сделали – тут же посвящайте заслуги. Лучший способ сорадования – это чтение намтаров,биографий мастеров прошлого. Так же сорадуйтесь добродетелям своего духовного наставника. Нет большей добродетели, чем сорадование добродетели своего Учителя. Думайте примерно так: «Каждое слово, которое я слышу от Учителя, избавляет меня от неведения. Со мной случилось нечто невероятное: я встретил махаянского Учителя. Это редкостная удача. И я получил этот счастливый шанс. То, что вообще-то невозможно, произошло со мной: благодаря встрече с Учителем такой дикий, необузданный ум, как мой, становится спокойнее, такое жестокое сердце, как у меня, становится мягче, добрее, когда я слышу учение. Это величайшее деяние моего Учителя. Тысячи Будд, бесчисленные