чистое осознавание Просветленного Существа, то есть, он является Буддой Ваджрадхарой, или Буддой Самантабхадрой, принимая при этом любые формы в соответствии с потребностями своих учеников. В данном случае он принял форму обычного монаха. Читая эти строки, визуализируйте в форме ламы Цонкапы своего духовного наставника, от которого вы напрямую получаете учение. Он является вам обычным человеком, но на самом деле он Будда Ваджрадхара.
После этого вы еще раз делаете визуализацию, связанную с простираниями, — так, как я вам уже объяснил. Все простирания вы делаете в форме Ямантаки. На самом деле, как я уже говорил, в «Лама Чодпа» вы должны одновременно выполнять практику трех божеств. Вначале вы порождаетесь из союза блаженства и пустоты в форме Ямантаки, благословляете подношение, визуализируете Поле Заслуг, призываете существ мудрости, делаете простирания — и все это в форме Ямантаки, а когда доходите до подношений, то делаете их уже в соответствии с тантрой Чакрасамвары. Необязательно при этом визуализировать себя Чакрасамарой, можно сохранять форму Ямантаки, однако сам процесс должен проходить в соответствии с тантрой Чакрасамвары. Позднее, во время практики дзогрим в рамках «Лама Чодпа», вы будете использовать пять стадий тантры Гухьясамаджи. (сохраняя при этом внешний облик Ямантаки).
(20) Единственный источник полного благоденствия, уничтоживший все пороки и их следы, Сокровищница безмерных драгоценных достоинств, Твоим стопам, досточтимый Гуру, поклоняюсь!
Итак, вы мысленно делаете простирания перед духовным наставником, осознавая, что он источник всех добродетелей и всего счастья. Вы говорите своему духовному наставнику, что он полностью свободен от всех недостатков и все его достоинства совершенны. Вы обращаетесь к нему: «Ты — сокровищница безмерных драгоценных достоинств. Ты— единственный источник всего счастья и всех добродетелей, потому что ты — воплощение всех будд и божеств. Ты даришь мне вдохновение, поскольку все реализации приходят лишь благодаря духовному наставнику. Перед твоими лотосоподобными стопами я простираюсь!» Вы должны произносить это с огромной верой и почтением, а затем сделать визуализацию с простираниями.
(21) По природе единые со всеми буддами, наставники всех существ, включая богов, источники восьмидесяти четырех тысяч чистых дхарм, вы сияете посреди собрания святых. Вам, благодетельным Гуру, поклоняюсь!
Здесь вы мысленно делаете простирания перед духовным наставником с осознанием того, что он — воплощение всех будд. Лама Цонкапа, Его Святейшество Далай-лама, ваш коренной наставник — едины, между ними нет разницы. С огромным почтением вы поклоняетесь им со словами: «Вы источники восьмидесяти четырех тысяч драгоценных учений, вы пребываете в самом центре собрания драгоценных арьев. Вы необычайно добры! Перед вами, добрейшими духовными наставниками, я преклоняюсь!»
(22) Гуру трех времен и десяти сторон света, Трем Высшим Драгоценностям и всем, достойным почитания, с нерушимой верой, уважением и океаном вдохновенной хвалы я поклоняюсь в формах, бесчисленных, как частицы вселенной.
Эти строки обязательно следует заучить наизусть. Итак, перед вами духовные наставники трех времен и десяти сторон света, а также Три Драгоценных Объекта Прибежища. С сильной верой и воздавая им хвалу, вы, являя себя в бесчисленных формах, по своему количеству сравнимых с частицами вселенной, простираетесь перед драгоценными объектами. В этот момент, как я уже говорил раньше, вы можете встать и сделать физические простирания (так, как я описывал в предыдущем комментарии). Делайте простирания с сильной верой в Будду, Дхарму и Сангху, так как сам факт простирания означает, что вы осознали всю ценность их качеств, основным из которых является сострадание. Действительно, Три Драгоценности любят вас больше, чем себя. Забота и сострадание — основные качества Будды, и поэтому мы принимаем в нем Прибежище, Поэтому мы простираемся перед ним, а не перед мирскими богами. Даже если вы сейчас не готовы практиковать таким образом, вы должны развить в себе решимость однажды в будущем обязательно выполнить эту практику, и тогда вы почувствуете себя по-настоящему счастливым человеком и обретете необычную легкость. Однако даже тогда, когда вы сделаете сто тысяч простираний, это не значит, что на этом все закончилось. Необходимо делать их снова и снова, так как, пока вы не достигнете состояния будды, негативная карма будет продолжать накапливаться.
Вопрос: Всегда ли нужно следовать советам духовного наставника?
Ответ: Если советы духовного наставника не расходятся с учением Будды, вы должны слушаться его. В противном случае вы нарушите самайю. Однако если рекомендации учителя будут противоречить Дхарме, не выполняйте их. В принципе лучше не иметь слишком много учителей, так как их наставления могут быть противоречивы. Аналогично не стоит смешивать между собой множество различных практик. Практика подобна лекарству, а когда вы больны, принятие одновременно нескольких лекарств может оказаться не очень полезным. В духовной практике очень важно пройти курс лечения от начала до конца, так что скажите себе: «У меня есть своя программа, и я должен ей следовать. Другие практики очень хороши, но у меня есть свои». И тогда вы не окажетесь в растерянности, не будете метаться, пытаясь сделать выбор. У вас уже есть посвящение Ямантаки, и когда вы получите полные комментарии по «Лама Чодпа», у вас будут полные наставления по сутре и тантре, и вы сможете отправится в горы медитировать. Я считаю, что медитация в горах — это лучшее, что вы можете сделать в своей жизни, так как все мирские проекты рано или поздно станут прахом, а мандала вашего ума останется. Я сообщу вам, когда наступит подходящий момент для вашего ухода в ретрит.
Лекция 8
Несмотря на то, что в России жить и работать трудно, я, тем не менее здесь останусь. Я надеюсь, что изменения, которые здесь можно произвести, повлияют на весь мир. Если в будущем ситуация в России не улучшится, то я отсюда не уеду. Я все время делаю следующее посвящение заслуг: пусть я буду там, где труднее всего, где я могу оказать помощь. Вот о чем я молюсь. Если же в России станет жить лучше, тогда я уйду в горы. А пока здесь кризис, я буду здесь. Нам всем хватит хлеба.
Предмет первой необходимости для человека — это пища. Нужна она не для того, чтобы получать удовольствие и толстеть, а для того, чтобы сохранить свое тело. Второе, что нам требуется, — это одежда, которая сохраняет наше тепло. Она предназначена не для глаз, поэтому буддистам не обязательно тратить кучу денег на дорогую и красивую одежду. Человек с дурным характером уродлив в самых великолепных нарядах, зато добрый человек привлекателен и в простой одежде. Прежде всего, одежда должна быть естественной. Естественная одежда в сочетании с прекрасным характером — это действительно красиво. Третий предмет необходимости — это крыша над головой. Все это у нас есть и будет, какой бы кризис ни возник в России.
Итак, развивайте свои внутренние качества. Счастье зависит от материальных вещей лишь на 20 процентов, а на 80 процентов — от состояния ума. Я много лет прожил в Новой Зеландии и могу с уверенностью утверждать, что, несмотря на достаток, люди там несчастливы. Зато, когда я ушел медитировать в горы, то почувствовал огромное умиротворение, хотя у меня там не было ни электричества, ни водопровода. Чем сильнее будет ваша практика, тем меньше вы будете зависеть от
