Четыри Благородные Истины

вас,  он скажет: «Зачем этот человек все время моет полы? Ему нужно  просто законопатить дырку в крыше». Вы моете, устаете, вода  опять течет, опять грязно, потому что вы все время смотрите  только вниз. Ваши усилия неэффективны. Поэтому многие мастера говорили: «Живые существа страдают не из-за того, что  ничего не делают. Мы делаем больше чем достаточно, делаем  лишние движения. Но основная причина, по которой страдают существа, состоит в том, что они не умеют делать правильные  вещи».

Не работайте слишком много, работайте эффективно и в  нужное время. Это важнее, чем постоянно суетиться, бегать, трудиться в поте лица, судорожно сновать туда- сюда с папкой под  мышкой. Хороший бизнесмен скажет вам, что работа становится  эффективной, если в нужное время сделать правильные движения. Встречайтесь с нужными для вашего бизнеса людьми, не  стоит каждому встречному на улице давать свою визитку, крича,  что вы бизнесмен: «Пожалуйста, позвоните мне. Я бизнесмен.  Вот вам моя визитка». Какая от этого будет польза?

К примеру, вы прослышали о том, что в бизнесе нужно налаживать контакты, и хотите сразу со всеми вступить в контакт.  Это неэффективно. Потом вы опять открываете руководство по  бизнесу и натыкаетесь на фразу о том, что бизнес – это купля продажа. Тут же вы берете все свои деньги и покупаете все, что  можно. Вы должны понимать, что, когда, где и как следует покупать. Это важно. Что бы мы ни делали, сначала нужно тщательно  изучить, как это делать, а не сразу бросаться что-то покупать и  продавать. Купив что попало, вы не сможете это продать и станете банкротом.

Точно так же, чтобы освободиться от сансары, вы должны  узнать как можно больше подробностей о том, как происходит  освобождение. Освобождение гораздо важнее, чем бизнес, поэтому следует крайне тщательно подойти к усвоению этой темы.  В бизнесе нет ничего сложного, а дело освобождения от сансары  действительно непростое. Для того чтобы заняться бизнесом, достаточно получить более подробную информацию о ситуации на  рынке. Если вы знаете то, чего не знают другие люди, тогда у вас  больше преимуществ в ведении бизнеса. Поэтому получить информацию очень важно. Но бизнес – это не наша тема.

,

1.3. Три уровня передачи учения о четырёх благородных истинах

Я расскажу вам, как Будда давал учение о четырех благородных истинах в Варанаси. Это учение передавалось на трех уровнях. Во времена Будды в умах учеников были очень глубокие  отпечатки Дхармы, поэтому, когда Будда давал учение, он не произносил слишком много слов, он говорил только о сущностных  моментах. Затем ученики медитировали на эти положения и достигали высоких реализаций. Нам же для постижения такого  учения нужно длительное время, потому что мы склонны впадать  в крайности и нам необходимо интерпретировать учение в соответствии со срединным путем.

В любой религии даются правильные советы, но последователи их неверно интерпретируют, впадают в крайности. Это ошибка не религии, а ее интерпретаций. Впадая в крайности, люди  становятся фанатиками. Поэтому очень важно с помощью Духовного Наставника придерживаться срединного пути в интерпретации учений.

Как Будда передавал учение на первом уровне? Он говорил:  «Это истина арьев (Истина святых (арьев), т.е. то, что признается в качестве истины лишь  арьями, – буквальный перевод с санскрита «благородной истины». – Прим. ред.) о страдании, это истина арьев об источнике (В данном случае под «пресечением» имеется в виду пресечение страданий и источника страданий. Но в оригинальной тибетской терминологии используется просто термин «пресечение», без уточнения. С тибетского языка названия четырех истин буквально переводятся так: «истина  арьев о страдании», «истина арьев об источнике», «истина арьев о пресечении» и «истина арьев о пути». – Прим. авт.) [страдания], это истина арьев о пресечении, это истина  арьев о пути».

Здесь Будда объяснял четыре благородные истины, которые  арьи воспринимали как истины. Обычные люди не понимали и  не воспринимали их истинность. Поэтому он говорил, что это истина арьев о страдании и т.д. Арья – это существо, которое напрямую познало пустоту, и оно воспринимает как истину страдание в полном объеме. Поэтому такая истина и называется «благородной истиной», или «истиной арьев».

Итак, в первую очередь важно знать, что такое страдание, которого мы пытаемся избежать. Мы, живые существа, не хотим  страдать, но не знаем точно, что представляет собой страдание в  полном объеме. Страдание в полном объеме является истиной  только для арьев, поскольку они распознают его как страдание.  Они знают, что наш ум, находящийся под контролем омрачений,  имеет природу страдания.

Когда вы точно знаете, что такое страдание, вы перестаете  привязываться к сансаре. Привязанность – это восприятие природы страдания как природы счастья и цепляние за объекты,  приносящие страдания. В буддизме не говорится, что все желания являются привязанностью. Отречение само по себе является  желанием – это желание освободиться от сансары. Привязанность – это желание обрести объект, у которого нет достоверной  основы.

Существует большая разница между желанием освободиться  от сансары и желанием наслаждаться сансарическими объектами. И то и другое является желанием, но отречение – это чистое  состояние ума, потому что здесь присутствует желание того, у  чего есть стабильная основа. Желание достичь свободы от омрачений – позитивное желание. Желание достичь здорового состояния ума также полезно.

На первом уровне Будда в целом объяснял, что такое сансара  и нирвана, что такое страдание, причины страдания, счастье и  причины счастья. Будда давал определения этим истинам: если  вы не хотите страдать, вам необходимо знать, что такое страдание и каковы его причины; если вы хотите достичь счастья, вам  необходимо знать, что такое высшее счастье и в чем его причины. В первую очередь важно именно это.

Будда знал: живые существа вращаются в сансаре, поскольку  не знают, что такое страдание и в чем его причина. Даже если  вы воспринимаете что-то как страдание, вы распознаете только  его грубый уровень и не представляете страдание в полном его  объеме. Точно так же, как в медицине: если не поставлен точный  диагноз, лечение будет неэффективным. Насколько точно доктор сможет поставить диагноз, насколько хорошо он знает о существующих болезнях, ровно настолько он является профессионалом. Если врач знает о существовании лишь нескольких  болезней, он не сможет поставить точный диагноз и его лечение  будет неэффективным.

Что касается источника, для арьев истина состоит в том, что  источник всех страданий – это омрачения и негативная карма.

Полное понимание страдания и его причин очень важно для  того, чтобы избавиться от страданий. Также важно знать, что  представляет собой абсолютное счастье и в чем его причины.

Как Будда давал учение о четырех благородных истинах на  втором уровне? На втором уровне он говорил: «Признайте благородную истину о страдании. Отбросьте благородную истину  об источнике (Имеется в виду, что нужно отбросить объект истины источника – омрачения и загрязненную карму. – Прим. ред.). Осуществите благородную истину о пресечении.  Медитируйте на благородную истину о пути».

Просто знать, что такое страдание и причины страдания, недостаточно. О страдании следует узнать во всех подробностях,  т.е. диагноз должен быть очень точным. Поэтому Будда говорил:  «Признайте благородную истину о страдании». Здесь рассматривались три вида страданий, шесть видов страданий, восемь видов  страданий. Когда вы об этом знаете, для вас в сансаре нет того, к  чему вы можете привязаться.

Далее Будда сказал: «Отбросьте благородную истину об источнике». В первую очередь он учил тому, как признать страдание, во вторую очередь – как отбросить его причины. Поэтому  вам необходимо получить детальные наставления о том, как отбросить причины страдания – негативные кармические отпечатки и омрачения. Когда Будда говорил: «Отбрось благородную истину об источнике», тем самым он