Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

встретим в нашем исследовании истории России.

Некоторые дотошные “эрудиты” возражают, пытаясь найти русского среди этих личностей, что бывший помощник присяжного поверенного Георгий Нахамкес (1877-1918 гг.) - это не еврей Нахамкес, а русский Хрусталёв, он же - Носарев (Носарь) и он же Стеклов. Специально для них объяснение этой загадочной личности с четырьмя фамилиями имеется в современной еврейской газете “АМИ” (Народ мой) № 8 сентябрь 2004 г. В ней утверждается, что первый редактор газеты “Известий” еврей Юрий Нахамкес трижды крестился, чтобы поменять фамилию Нахамкес на русскую, - и каждый раз брал новую фамилию, чистую. Это немаловажно - так как этот авантюрист сыграет ещё важную роль в 1917 году.

Итак, в Петербурге всё понятно, а что в Москве? И в Москве всё в порядке - там те же “тёмные” силы под руководством Зиновия Доссера, В. Л. Шанцера (он же - Марат, он же Шансов), Мартына Мандельштама (он же - Лядов) и Льва Кафенгаузена пытались захватить власть в городе. Атмосфера в Москве, как писал тогда Виктор Правдин, этому благоприятствовала:

“У нас перед глазами есть поразительный факт: когда генерал Долгоруков наводнил Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московские не успели буквально оглянуться, как вся Москва, которая доселе считалась опытной в торгово-промышленных делах, очутилась в еврейских руках: русские портные и белошвейные заведения моментально исчезли со всех улиц, всюду как грибы после тёплого дождя появились “ссуды”, подмосковное село Богородское сделалось маленьким Бердичевым, газетные объявления запестрели распродажами Билефельдских товаров с уступкой 40%, глухие переулки закишели домами терпимости и т.д. и т. п…” (как будто сегодня. - Р. К.).

Все еврейские организации, несмотря на различные названия, действовали в тесной взаимосвязи. Например, российские сионисты, которые ставили официально перед собой задачу организации собственного государства в Палестине, решили не скрывать, что они работают над решением и других задач и в 1906 году на своём всероссийском съезде в Гельсингфорсе приняли решение - “…не только повернуться лицом к повседневным нуждам и требованиям русского еврейства, но и вложиться вплотную в его политическую и общественную борьбу”, и съезд “санкционирует присоединение сионистов к Освободительному Движению”. - То есть сионисты официально присоединились к терроризму в России, официально включились в террористическую войну против российского правительства. Опираясь на воспоминания того же С. Дименштейна, Солженицын пишет:

“В разгар революции присоединились и сионистские партии разных оттенков: в отрядах самообороны “особенно активно участвовал Поалей-Цион”, были и “вооружённые отряды СС (сионистов- социалистов)”, также и СЕРП “организовал боевые отряды”. Таким образом, “в боевые революционные моменты эти социалисты из сионистов всех толков были вместе с нами”, - сообщает С. Дименштейн, в будущем видный большевик”.

Как видим - у еврейских террористов были свои отряды “СС”. На этом примере мы ещё раз убеждаемся, что многочисленность еврейских партий и организаций не должна отвлекать внимание и вводить в заблуждение исследователя - всех их следует рассматривать в рамках единого еврейского движения против российской власти.

Тем, у кого ещё остались сомнения, и тем, кто не разглядел лицо “революционного народа”, можно указать и на другие исторические факты - на события в Вильне и Житомире.

“В Вильне на митинге, собранном с разрешения губернатора, “стали стрелять в стоявший там колоссальный царский портрет, а некоторые стали его дырявить ударами стульев”, через час на улице уже стреляли и в самого живого губернатора…”, - сообщает А. Солженицын.

В Житомире (С) - “Правительственный Вестник” сообщает, что за две недели до погрома “толпа… до 300 человек собралась за городом… где начались упражнения в стрельбе из револьверов… в портрет Государя Императора”. После того в самом городе было несколько драк между евреями и христианами, зачинщиками которых, по утверждению “Правительственного Вестника”, чаще оказывались евреи. Дименштейн эти события описывает так:

“Это был не погром, а бой с войсками контрреволюции”, - то есть христиане не нападали, а нападали евреи.

Как выглядела контрреволюция показывает А. Солженицын:

“На помощь житомирской самообороне выехал из ближайшего местечка вооружённый отряд еврейских юношей и по пути в местечке Троянове был остановлен украинскими крестьянами”.

Как провода в одном кабеле, несмотря на свою разноцветность, бегут вместе в одну сторону, так и еврейское движение в России, несмотря на различные названия организаций - все они выполняли одну общую задачу, и их необходимо рассматривать как единое целое - еврейское сообщество, включая и так называемых “большевиков”. Правомерность этого утверждения доказали события 1917 года - когда после свержения российского правительства в новое правительство Ленина- Бронштейна (Троцкого) вошли представители различных еврейских организаций, причём не только российских, и все они дружно осваивали Россию вплоть до смерти Ленина и выхода на политическую арену Сталина.

Масштаб террористической войны с 1901-1906 гг. ещё до сих пор в нашей стране не осознан. Первый шаг к правде был сделан в начале “перестройки”, когда исследователь истории Вадим Кожинов написал:

“Специально изучавший этот “сюжет” историк С. А. Степанов сообщил в 1992 году, что, согласно всецело достоверным сведениям: “в ходе первой русской революции только эсеры, эсдеки (социал-демократы) и анархисты убили более 5 тысяч (!) правительственных служащих…””.

В истории какой страны было нечто подобное? Второй шаг к правде в начале 21 века сделал А. Солженицын.

Эту главу можно закончить довольно забавной выдумкой современного израильского историка Я. Рабиновича, написавшего для российских граждан книгу под названием “Быть евреем в России: Спасибо Солженицыну” (М. 2006 г.), на обложке которой изображена Кремлёвская стена с еврейской золотой звездой Давида и надпись Рабиновича:

“Евреи вынуждены были в России стать диссидентами, революционерами, олигархами, а теперь вот и государственниками, потому что русские продолжают от этого воздерживаться… ”.

Интересно, - кто вынудил Гершуни, Азэфа и их армию убийц стать террористами?

Бурные события 1905 г. в России сильно отличались от событий 1917 г. реакцией населения (народа) на попытку свергнуть власть. Эту реакцию российского населения на попытку еврейских террористических организаций свергнуть власть в стране мы рассмотрим в следующей главе.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Антитеррористические народные погромы 1905 года

Реакция народных “масс” на агитацию и принуждение участвовать в беспорядках против существующей власти неожиданно вылилась в патриотический антиреволюционный взрыв - в короткий период вспыхнуло более 600 (!) (шестьсот!) погромов евреев в различных населённых пунктах России, самые продолжительные и с многочисленными жертвами события произошли в Одессе и в Киеве. И факт этих 600 погромов не отрицает ни один еврейский идеолог, и ни один еврейский идеолог не берется