нарушать среди населения радостного настроения”…
Со всех сторон начали стекаться к центру города отдельные группы, “преимущественно евреев и учащейся молодёжи”, с красными флагами, с криками “долой самодержавие”, “долой полицию”, и ораторы звали к революции. Из металлического изображения на Думе слов “Боже, Царя храни” - первые два слова выломали; ворвались в думский зал, “был изорван большой портрет Государя Императора, а на Думе национальный флаг заменён красным…”.
“Молодёжь, и в особенности еврейская, с видимым сознанием своего превосходства стала указывать русским, что свобода не добровольно дана, а вырвана у правительства евреями… открыто говорили русским:
“теперь мы будем управлять вами” (в 1905 однако это не вышло, но получилось в 1917- ом…- Р. К.), и также: “мы дали вам Бога, дадим и царя”.
“Большая толпа евреев с красными флагами гналась” долго за двумя городовыми, один через двор и крышу бежал, другого же Губия, эта толпа, “вооружённая револьверами, топорами, колами и железными палками, ворвавшись во двор, нашла спрятанным на чердаке и так изувечила, что он по дороге в больницу умер, два же отрубленные пальца его руки найдены дворником…”.
Вслед затем как городовые прекратили нести постовую службу, в городе появились две группы самообороны: студенческая милиция и еврейская оборона… Посты городовых заняла городская милиция из вооружённых в университете студентов и других лиц… Студенческая милиция задерживала людей, казавшихся ей подозрительными, и от правляла их для разбора в университет …студенческая милиция и еврейская оборона… нередко сами прибегали к насильственным действиям по отношению к войскам и мирной части русского населения, производя выстрелы и убивая совершенно неповинных людей…”
Вечером 18-го “демонстративная толпа с красными флагами, состоявшая преимущественно из евреев, пробовала снять рабочих с завода Гена… рабочие не исполнили этого требования; после того, та же толпа, встретив русских рабочих на улице, потребовала, чтобы они сняли шапки перед красными флагами. После отказа рабочих” - вот тебе и пролетариат! - из той толпы “раздались выстрелы; рабочие, хотя и безоружные, успели разогнать” ту толпу и гнались за ней, пока к ней не “присоединилась другая толпа вооружённых евреев, численностью до тысячи человек, которая стала стрелять в рабочих… четверо рабочих было убито”. Так “начались в разных местах драки и вооружённые столкновения русских с евреями…”
На следующий день, 19 октября “к 10-11 часам утра на улицах стали появляться… толпы русских рабочих и людей разных профессий, которые следовали с иконами в руках, с портретами Государя Императора, национальными флагами, с пением “Спаси, Господи, люди Твоя” и гимна…”.
“По пути следования к толпе присоединялись и другие случайно попадавшиеся лица и в том числе много хулиганов, босяков, женщин и подростков”.
“Невдалеке от соборной площади… в толпу манифестантов (русских) произведено было несколько выстрелов, одним из коих был убит мальчик, несший икону”, “была встречена револьверными выстрелами и подошедшая рота”, “кроме того, в манифестантов были брошены в нескольких местах разрывные снаряды”, одним “таким снарядом было убито 6 человек”.
“В рядах манифестантов было много убитых и раненых”, и это “приписывалось русскими не без основания евреям, почему тотчас же в группах манифестантов стали раздаваться крики “бей жидов”, “смерть жидам”, и “толпы манифестантов бросились разбивать в разных частях города еврейские магазины”, “вскоре единичные случаи перешли в общий погром: все лавки, дома и квартиры еврейские, попадавшиеся по пути следования манифестантов, подвергались совершенному разгрому, всё имущество евреев подверглось истреблению, а то, что случайно оставалось не тронутым, было расхищено толпою хулиганов и босяков, сопровождающих повсюду манифестантов”.
Это тот исторический пример, когда мы видим истинное лицо “революционного народа” и ответ на его агрессивность против власти со стороны русского народа.
А что в этой ситуации делала полиция? Еврейская пресса и еврейские публицисты упорно избегают, в отличие от кишиневского случая, рассказывать об описанных одесских событиях и не обвиняют в их организации полицию и правительство. Хотя в этом случае, когда еврейское сообщество и студенчество вооружилось и ловило городовых, убивая и отрубая им пальцы, то естественно о наведении порядка полицией смешно было говорить.
Но когда поднялся стихийный народный ответ, то из укрытий вышли попрятавшиеся полицейские и естественным образом приняли активное участие на стороне своего народа, на стороне ответного погрома. Та же реакция, как отметил А. Солженицын, была и у казаков и солдат:
“Все полицейские чины, считая евреев виновниками всяких политических смут и революционерами, вполне сочувствовали совершающемуся погрому еврейского населения, не считали даже нужным скрывать этого… Во многих случаях сами полицейские чины направляли толпы хулиганов на разгром и разграбление еврейских домов, квартир и лавок”, “в статском платьи и без блях и гербов… принимали участие в этих погромах”, “руководили действиями толпы”.
Фактически, в Одессе в наблюдаемый период происходила локальная еврейско-русская война. После того, что делал “революционный народ” с блюстителями порядка - это совершенно естественная ответная реакция российской полиции. Хотя сенатор Кузьминский по результатам расследования 42 полицейских отдал под суд, из них 23 в высоких чинах во главе с градоначальником Одессы Д. Б. Нейгардтом. Взглянем на дальнейший ход событий, благодаря исследованиям А. Солженицына и из отчёта сенатора Кузьминского:
“20 и 21 октября погром не только не прекращался и даже не ослабевал, но, напротив, принял ещё более ужасающий по своим размерам характер”, “расхищение и уничтожение еврейского имущества, избиение и убийства людей совершенно открыто и безнаказанно совершались днём на улицах”.
Комментарий от сионистского Поалей-Циона (“Одесский погром…”): с 20-го вечером “университет был окружён войсками”, “Отряды в город более не высылались”.
То есть когда началась эта война, то из других ближайших городков и местечек на помощь воюющим в Одессе евреям высылались в подмогу вооружённые отряды, один из которых, как мы наблюдали ранее, - попал в крестьянскую засаду.
Важно также отметить и то, что кто-то принимал решение - высылать в город отряды или приостановить, то есть в еврейском сообществе существовал некий центр координации и управления - штаб, отсюда и организованный характер действий.
И только 22 октября, когда войска самым решительным и жестоким образом вмешались в события, то был наведён порядок. К вечеру этого дня пошли трамваи и начали функционировать постовые полицейские службы, усиленные солдатами. Итог этих печальных событий: более 500 человек убитых, из них более 400 евреев; раненых обратилось в больницы - 608 человек, из них - 392 евреи. Эти данные вполне сравнимы с потерями американцев при захвате Ирака в 2003 г.
Делая выводы из этих событий и из последующих подобных в Киеве, - особо подчеркну использование террористами молодёжи, её необразованности, подростковой горячности, максимализма в гнусных политических целях, потому что - это гнусное использование молодёжи в политических антироссийских целях продолжалось в России и в конце 19-го века и в начале 21 века.
Причем с полным осознанием этой политтехнологической мощной уловки использовали молодежь разные стороны, даже правительственные в лице первого помощника В. Путина и Д. Медведева еврейского политтехнолога-пиарщика В. Суркова и его подопечного еврейского политтехнолога В. Якеменко. Вернёмся к трагической истории России начала XX века.
События “одесского” характера, масштаба и размаха произошли и в Киеве. Если Одесса была южной столицей еврейского общества в России и это о многом говорит, то в Киеве они играли не менее важную роль, ибо как показала всероссийская перепись - за 5 лет до этих событий среди купцов первой гильдии евреев было 414, а христиан - всего 18…
Желающие могут познакомиться с киевскими событиями подробно в книге А. И. Солженицына
