Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“Киев был бы свидетелем резни, не уступавшей местами ужасам времён Хмельницкого”, - писал известный еврейский общественный деятель Слиозберг.

По результатам событий в Одессе и Киеве правительство провело тщательное расследование, с их отчётами и познакомил А. Солженицын. Виновные в бездействии были наказаны, сенатор Турау отдал под суд два десятка полицейских чинов во главе с полицмейстером Киева Цихоцким.

Легко догадаться, что вся европейская пресса, называющая себя демократической, осветила одесские события, как и кишиневские, в одностороннем порядке, например 21 октября “Берлинер тагеблат” писала: “Тысячи и перетысячи евреев умерщвлены в южной России; более тысячи молодых девушек и детей было изнасиловано и задушено”, - это фантазия спеца в информационной войне Браудо рисовала для Европы такую мрачную лживую картину.

После таких газетных публикаций “цивилизованный” Запад и “мировая” общественность просто не могли дождаться уничтожения этой варварской и кровожадной власти в России, и была готова всячески этому помочь. Так вот при ближайшем рассмотрении выглядела революция 1905 года.

Оппоненты могут возразить - было ведь ещё более сотни крестьянских бунтов, а среди крестьян, понятно, евреев нет. Но понятно и то, что с середины XIX века, в течение нескольких десятков лет упорную агитацию среди них вели такие “деятели” как Марк Натансон и его соплеменники. А без их стараний крестьяне вели бы себя мирно, ибо той нищеты, какая была во времена Разина и Пугачева в России в начале 20-го века уже не было.

Рассмотренные взаимные погромы в период второй террористической войны были ведь не единственными. Все учебники истории в нашей стране упорно умалчивают (то есть лгут) о погромах, происшедших в этот период в городах: Чернигове, Кременчуге, Виннице, Балте, Екатеринославле, Елизаветграде, Умани, Каменец-Подольске, Туле, Ростове-на-Дону, Курске, Калуге, Воронеже, Рязани, Ярославле, Вязьме, Симферополе и т.д. - более чем в 600 населенных пунктах! При этом произошли погромы в Польше в городах Белосток и Седлце.

В других городах по свидетельству С. М. Дубнова евреи тоже ждали погромов и приготовились к сражению:

“Бунд и “Поале Цион” организовали особые отряды самообороны и готовились к решительным действиям”.

А в Томске толпа народа подожгла театр, в котором заседали “революционеры”, готовившие очередные теракты - погибло в пожаре 200 человек.

Вот так русский, украинский и польский народы реагировали на революционную инициативу “революционного народа”. Даже такие еврейские исследователи истории как Яков Фрумкин признали, что погромы 1905 года “носили не только антиеврейский, но и контрреволюционный характер”. И это была главная причина сползания к нулю “революции 1905”, второй террористической войны.

К сожалению, через 12 лет такой реакции уже не было, - дальнейшая промывка мозгов неграмотного населения последователями Маркса и не противодействие правительства в этом привели на этот раз к печальным результатам; “помогла” этому и самодискредитация императора и его семьи до и во время Первой мировой войны, а также удачные превентивные меры против антисемитизма в первые же месяцы после захвата власти Ульяновым-Бланком и Бронштейном (Троцким). Интересно, что по одной причине молчали об этом советские учебники, а совсем по другой молчат в современной России.

Еврейское сообщество умудрилось даже народные погромы превратить в элемент антиправительственной пропаганды, обвинив правительство в подготовке всех погромов, основываясь только на одном факте, что средний полицейский чин - М. С. Комиссаров из своих личных патриотических побуждений в одном из полицейских зданий тайно от своего начальства печатал антиеврейские прокламации. Хотя целая группа современных еврейских исследователей во главе с историком Прайсманом пришла к выводу:

“Мы абсолютно уверены, что Департамент полиции не был таким хорошо организованным учреждением, чтобы подготовить в одну и ту же неделю погромы в 660 местах” (Израиль, “22”, 1986 г.).

Даже С. Резнику пришлось выразить довольно мягкое мнение:

“Надо отдать справедливость почтенным сенаторам (Турау и Кузминский). При явном стремлении показать, что погромы хотя бы отчасти инициировали сами евреи, они не скрыли того, что в Киеве и в Одессе жертвами бесчинств стали те, кто не имел никакого отношения ни к каким выступлениям - ни антиправительственным, ни проправительственным”.

По поводу этих погромов еврейский общественный деятель М. О. Гершензон не с позиции интернационализма или космополитизма, а с позиции патриотизма своего народа в журнале “Вехи” (1909) писал:

“Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, - бояться мы его должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами ещё ограждает нас от ярости народной”, - отметим эту редкую благодарность еврейского деятеля российским властям.

Причина еврейских погромов понятна, и ещё раз можно объяснить на следующих примерах свидетеля тех событий и автора книги А.П. Липранди:

“Екатеринославский депутат г. Способный рассказал в первой Думе:

“После манифеста 17 октября, евреи ходили по улицам города и в картузы собирали деньги “на гроб Николаю Второму”, прибавляя: “жертвуйте и копейки - копейки на гвозди пойдут”… В результате начался погром, причем погромщики кричали: “это вам за гроб нашему Государю””.

В Белостоке (в Польше) они не дали совершиться 1 июля 1906 года христианским (православному и католическому) крестным ходам, из-за чего и произошел погром”.

18 октября 1905 года можно считать началом массового народного погромного сопротивления в России, ибо до 29 октября, то есть за 11 дней произошло 690 погромов.

Как реакцию народа на происходящие в стране события следует считать и создание некоторых защитных общественных организаций элитой российского общества, в которую входили представители правящих слоёв, они ведь тоже были частью “народа”. Так под руководством И. И. Петрункевича был организован “Союз освобождения”, графья Шереметьевы и князья Трубецкие организовали “Союз русских людей”, а под руководством В. М. Пуришкевича - в ноябре 1905 года был создан “Союз Русского народа”, из которого в 1908 г. образовался “Русский народный союз имени Михаила Архангела”, издания которого начали печатать статьи о “ненависти еврейской массы ко всему русскому”, о их “разрушительной антигосударственной деятельности”.

Эти патриотические организации предлагали различные меры против агрессии еврейских террористических организаций, настаивали даже на лишении избирательного права евреев. Этими организациями издавались газеты “Колокол”, “Прямой путь”, “Зверобой”. Василий Розанов вспоминал, что еврейский философ Лев Шестов (он же Лев Исаакович Шварцман) обратился к нему с вопросом:

“К каким бы из теперешних партий примкнул бы Достоевский, если бы был жив? Я молчал. Он продолжал: “Разумеется к самой черносотенной партии, к “Союзу Русского народа” и “Истинно русских людей””.

Странно, что такие сомнения и вопросы существовали…

Еврейское сообщество активно обвиняло “Союз…” в организации погромов и называло “черной сотней”, на что В. М. Пуришкевич с думской трибуны отвечал:

“С момента возникновения и развития монархических организаций много ли вы видели