Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“Г-н Менделеев, должно быть, необыкновенно доброй души. Раздавив двумя лекциями спиритизм, представьте себе, ведь он в заключение второй лекции похвалил его. И за что, как вы думаете: “Честь и слава спиритам” (ух! до чести и славы дошло; да за что же так вдруг?) “Честь и слава спиритам, - сказал он, - что они вышли честными и смелыми борцами того, что им казалось истиною, не боясь предрассудков!” Очевидно, что это сказано из жалости и, так сказать, из деликатности, происшедшей от собственного пресыщения своим успехом, только не знаю - деликатно ли вышло”.

В СССР у многих литературоведов и культурологов, и в учебниках удостоилась высочайших эпитетов и “декадентская мадонна” - З. Гиппиус. Когда российские власти организовали в 1901 году Религиозно- философское собрание с целью - если не объединить, то собрать вместе на обсуждение различных вопросов “прогрессивную” космополитическую интеллигенцию и русскую консервативную “черносотенную” церковную интеллигенцию, для некого консенсуса, то Гиппиус умышленно организовала провокацию - на встречу с церковниками одела специально сшитое на заказ по этому случаю чёрное платье, у которого при малейшем движении складки вдруг расходились в стороны и обнажали нежно- розовую подкладку, которая имитировала с большой похожестью женскую плоть. После этой выходки шокированные представители церкви называли Гиппиус не иначе как - “белой дьяволицей”. А свободный в выражении своего мнения великий философ В. Соловьёв уже до этого случая был категоричен, прям и точен - “святая дева с ликом бляди”.

П. А. Чистяков в журнале “Ребус” в номере от 13 ноября 1905 года писал:

“В течение 1904-1905 гг. в Москве и Петербурге действительно было сформировано несколько масонских лож. И с представителями некоторых из них мне пришлось вступить в соприкосновение. Ложи эти принадлежат к организации Великого Востока Франции, то есть к той боевой фракции масонства, которая одной из главнейших своих целей ставит политическую борьбу и достижение политической и социальной гегемонии в той стране, где открывается ложа этой фракции… В Петербурге я увидел типичного представителя юдофильствующего масонства”.

Давно замечена “загадочная” взаимная любовь - масоны всегда юдофилы, а евреи, по крайней мере - еврейские лидеры всегда масонофилы, - эдакие братья по “духу” и целям.

“План завоевать весь мир исконная мечта евреев, но это невозможно без порабощения одной шестой его части, т.е. России” - объяснял Г. В. Бостунич в своей работе “Масонство и русская революция”.

И - о чудное совпадение(!) - у масонов те же цели.

Меньшевик и известный еврейский деятель Г. Аронсон в газете “Новое Русское Слово” витиевато объяснял:

“В конце концов, цели масонов совпадали с целями политических деятелей не-масонов, да и методы работы были те же, если не считать конспиративности организации, созданной масонами”.

И тактика проникновения в стан врага была похожей у обоих агрессоров - “Обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству”, - объяснял еврейский стратег М. С. Маргулиес.

Уже давно сочувствующий Маргулиесу масон князь Д. О. Бебутов признавался:

“Мне казалось, при создании масонства можно было бы во всех центрах иметь группы, которые, разрастаясь, могли проникать во все отрасли государственной жизни” (В. Б.).

Это не только “пропитка” структур своими, но и “бесконфликтная” форма перехвата управления. Масонство - это, чаще всего, - прикладное орудие, дополнительный инструмент еврейских лидеров. Там где не могли войти, проникнуть, быть принятыми на должность из-за “фейсконтроля”, - там проходили свои сочувствующие, и таким образом были “свои” глаза, уши и агенты влияния. И благодаря им работу структуры можно было повернуть в определённый момент в другую сторону. В этой дополнительной силе, в этом дополнительном ресурсе и дополнительные возможности и была ценность масонов русской национальности для еврейских гегемонов.

“Другим резервуаром масонских лож в России начала века стал союз “Освобождение” во главе с И. И. Петрункевичем, основанный в январе 1904 года на учредительном съезде в С.-Петербурге. В инициативную группу союза вошли люди, составившие впоследствии “цвет” русского политического масонства начала века: Л. И. Лутугин, В. Я. Богучарский, Н. Д. Соколов, Е. Д. Кускова, В. М. Гессен, В. А. Оболенский…. Ещё в мае 1905 года Совет Закона Великого Востока Франции принял решение объединить всех русских братьев в одну общую для них ложу - “Космос”.

В мае-июне 1905 года членами этой ложи становятся А. В Амфитеатров, Ю. С. Гамбаров, М. И. Тамамшев, И. З. Лорис-Меликов… Принятию их в ложу предшествовал своеобразный масонский экзамен на парижской квартире М. М. Ковалевского…”, - рассказывает историю масонства В. Брачев. Как видим, масоны дружно пропитывали российское общество.

А теперь обратите внимание, как проходил этот экзамен, какие были критерии “отсева” и кто был судьёй и главным контролером. Эту процедуру описал свидетель этого парижского действа Максимилиан Волошин:

“Я видел людей почтенных, старых профессоров, которых расспрашивали об их жизни, верованиях, и они мешались и краснели, как школьники. Расспрашивал толстый еврей с бакенбардами… Он ловко играл душой старых русских профессоров…”.

Амфитеатров вспоминал своё вступление в свою ложу:

“После нескольких незначительных вопросов кто-то спросил по-русски с мягким еврейским акцентом: “Как Вы относитесь к убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным дальнейшее развитие террора?”

Направленность деятельности и характер отбора более чем понятны. И когда говорят, что евреи любят масонов, а масоны евреев, то это выглядит иногда абсурдно, - ибо, конечно, они любят сами себя, и знаменитое выражение “жидомасоны” не из Космоса упало и не плод чьей-то злой ксенофобской фантазии.

Русскую интеллигенцию втягивали в ложи под названием “Космос”, “Гора Синай”, “Масонский авангард”. Эти “русские” ложи, на всякий случай, также возглавляли люди не русские, - Амфитеатров вспоминал о ложе “Космос”, которую возглавлял “некий доктор Николь, очень интересный и умный француз, южанин, кажется из евреев”. И он не ошибся - настоящее имя еврея Франсуа Николя, родившегося в Бухаресте, было Натан Финкельштейн (В. Б.).

После масонской школы Амфитеатров признавался, чем занимался:

“Проповедовал объединение революционных сил для активного натиска на ослабевшее самодержавие, славил террор и террористов” (Амфитеатров, “Моё масонство”, Рига, 1930 г.).

Для чего этот террор, он также объяснял:

“Масонство, как феномен более высокой цивилизации установит свой моральный контроль над русской революцией…”.

Как видим, интеграция европейских и российских масонских организаций во вторую террористическую войну в России была логичной и гармоничной. И уже неудивительными были некоторые “неожиданные” для многих перевертыши и преображения российских высокопоставленных чиновников, ставших масонами -

“Сенсацией стало выступление 8 июня 1906 года в Думе бывшего министра внутренних