Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

В журнале “Ребус” за 19 октября 1908 года его редактор П. А Чистяков отметил, что в Россию прибыл “представитель Великой Английской Масонской Ложи для организации иоаннических лож” Джеймс Перси, который почему-то назвался Иваном Фёдоровичем Персицем, хотя на самом деле этот человек родился в Москве в еврейской купеческой семье 15 октября 1877 года под именем Хаим Исаак Завелевич. И понятно, что не случайно с 1909 года опять поднялась огромная волна критики христианства, славянизма, института монархии. Именно с этого года член кружка Гиппиус-Мережковского русский публицист В. Розанов обрушился с критикой на русскую православную церковь в статье “Русская церковь” и в книгах: “В тёмных религиозных лучах”, “Тёмный лик”, “Люди лунного света”. То есть в России опять всё плохо - плохоё христианство, плохой царь и т.д., и логически возникала мысль - необходимы перемены, пошла очередная идеологическая подготовка к очередной революции, к захвату власти.

Самих террористов уже не было, но идеологи государственного переворота - революции, типа Дубнова, Винавера, Натансона и другие, и их поклонники - типа Иванова, Мережковского, Гиппиус остались как их агенты влияния и формирования общественного мнения. Они возобновили свою деятельность, в первую очередь агитационную “по работе с массами”, по “нужному” формированию общественного мнения, с этой целью особое внимание было уделено прессе, журналистике. А российский император Николай II после победы в террористической войне, которую, вероятно, зачислил в свою заслугу, с прессой ничего менять не стал - оставил ей свободу. И многие друзья еврейского идеолога С. М. Дубнова, которых он упоминает в своих мемуарах, и которые писали до этого момента литературные произведения для еврейского народа на его языке, - теперь же стали упражняться на русском и более того - стали ведущими критиками в русской поэзии и литературе.

Русские писатели это сразу обнаружили, почувствовали и возмутились, например, А. И. Куприн в 1909 г. (в письме Ф. Д. Батюшкову) по поводу этой тенденции возмущался:

“Писали бы вы, паразиты, на своём говенном жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем-совсем русскую литературу…”.

Даже, повторюсь, либерал Андрей Белый в 1909 г. горько жаловался:

“Главарями национальной культуры оказываются чуждые этой культуре люди… Посмотрите списки сотрудников газет и журналов России: кто музыкальные, литературные критики этих журналов? Вы увидите почти сплошь имена евреев… Общая масса еврейских критиков совершенно чужда русскому искусству, пишет на жаргоне эсперанто и терроризирует всякую попытку углубить и обогатить русский язык”.

Тенденция идущих процессов стала столь очевидна, что стала предметом обсуждения в Думе. Депутат Думы Марков (“второй”) потребовал принятия новых законов, ограничивающих евреев:

“Русский народ не желает стать рабом иудейского паразитного племени”.

Дума в лице “умнейшей” интеллигенции не стала даже обсуждать эту инициативу, никаких выводов после терроризма сделано не было. Наоборот, эти просвещенные и прогрессивные “Мережковские” в Думе устроили скандал - председательствующий князь Волконский лишил Маркова слова, и исключили его на 15 заседаний. Но патриоты не сдавались - и уже вскоре в Думе выступил на эту тему Пуришкевич, который обратил внимание на растущую революционность студентов, среди которых заводилы - “евреи, а над ними профессора, среди коих тоже немало евреев, потому в университетах и воцарилась анархия”. (Цитаты думцев из исследования Э. Радзинского). После чего “прогрессивные” сменили в Думе председательствующего князя Волконского, дабы подобным личностям слова не давали вообще, на известного масона Гучкова.

И весь этот “прогрессивный” потенциал пришёл в активное и агрессивное движение после очередной дипломатической неудачи российского правительства - “дипломатической Цусимы”, - так враги России назвали событие в марте 1909 г., когда Россия была вынуждена признать австрийскую аннексию Боснии и Герцеговины. Непризнание - означало бы войну, вероятнее всего для России проигрышную. Россия унизилась и признала свою слабость. Признаки этой слабости сразу отразились в жизни российского общества - начало возрождаться террористическое подполье. В 1909 г. А. И. Гучков в своей думской речи обратил внимание на недавнее признание русской эсерки, которая, вступив в партию эсеров, с удивлением обнаружила - “что всё революционное движение захвачено еврейством и что в торжестве революции еврейство видит своё собственное торжество”.

Это понимал известный русский публицист В. Розанов, который был необычайно доволен, что его в 1909 году приняли как равного и достойного в “высшее интеллигентское общество России” Гиппиус- Мережковского и именно в этом году благодарный додумался написать восторженный гимн евреям - “О Песни Песней”.

В 1909 году Нил Дурново тревожно отмечал:

“Вся Россия покрыта кружками спиритуалистов, оккультистов, явных и тайных масонских разветвлений… Богоискательство обращается в знакомство с Кабалой, черной магией и прочим… ”.

И продолжало набирать мощь в России масонское движение - В. Брачев:

“…ложа “Полярная звезда” настолько разрослась, что из неё в феврале 1909 года были выделены ещё две так называемые рабочие ложи - “Северное сияние” (наместный мастер Н. В. Некрасов) и “Заря Петербурга” (первый наблюдатель В. Д. Кузьмин-Караваев, секретарь А. А. Демьянов). Ещё одной масонской мастерской, открытой в 1909 году стала Военная ложа во главе с Н. Г. Андреяновым… Всего за 1906-1909 годы русскими “братьями” было создано девять масонских лож… К сожалению, мы ещё слишком мало знаем о новых ложах, учреждённых после февраля 1910 года. Видное место среди них занимала, судя по всему, ложа “Малая медведица” (1911 г.). Среди её членов - такие известные масоны, как Б. Г. Барт, А. И. Браудо, А. Я. Гальперн, П. Н. Переверзев, П. М. Макаров (и др.)… В 1912 году в “Малой медведице” был посвящен А. Ф. Керенский. Из других лож обращает на себя внимание думская ложа “Розы” (с 1910 г.)… ”.

В деле масонского строительства бурную деятельность развил приехавший опять в Россию специалист по чёрной магии еврей Папюс и в 1910 году “Аполлон” в Санкт-Петербурге, в Москве в 1911 г. “Св. Иоанна”, в 1912 г. ложу “Св. Андрея” в Киеве.

Андрей Белый (настоящие ФИО - Бугаев Андрей Николаевич 1880-1934):

“Но попробуй в те годы заговорить о масонстве как темной силе с кадетами? В лучшем случае получил бы я дурака: какие такие масоны? - Их нет. В худшем случае меня заподозрили бы в бреде Шмакова. Теперь из 1933 года все знают: Милюков, Ковалевский, Кокошкин, Терещенко, Керенский, Карташев, братья Астровы, Баженов… оказались реальными деятелями моих бредней…”.

Совершенно закономерно в 1910 году на конференции во Львове возродилась еврейская подпольная организация Бунд. И вскоре члены этой организации начинают издавать в России газеты на еврейском языке - “Цейт”, “Унзер Цейт”, “Лебен Фраге”. Знаковое событие этой тенденции описывает С. Резник, цитируя генерала Герасимова:

“Как-то раз (кажется в ту зиму 1908/09) на Думбадзе (комендант Ялты) было совершено покушение. Неизвестный стрелял в него на улице и скрылся затем в саду прилегавшего дома, перепрыгнув через забор. Думбадзе вызвал войска. Оцепил дом и арестовал всех его обитателей, а затем приказал снести сам дом с лица земли артиллерийским огнём. Приказ был исполнен”.

“Полковник Думбадзе, комендант Ялты, отличался беспощадным преследованием мирных евреев, которых он с нарушением всех законов выселял из Ялты”, - жаловался С. Резник.

А мы можем отметить, - случай в Ялте был террористическим актом - “пробным камнем”, и если бы Думбадзе столь убедительно не ответил, то, возможно, началась бы очередная - третья террористическая война в России.