размывом сословных прав и свобод. В русской интеллигенции, в большинстве своем безнациональной по происхождению, эти идеи нашли поддержку. А учитывая, что семена научного коммунизма были посеяны в питательную среду русского народа, бесправного и угнетенного как ни один европейский народ, именно в России и произошла революция, имеющая всемирно — историческое значение, и позже было построено первое в мире социалистическое государство, еще позже ставшее основой мировой социалистической системы.
Сам факт великой революции именно в России исторически закономерен и предопределен многими причинами, которые достаточно подробно рассматривались в исторической литературе. Мне хотелось бы подчеркнуть другое, что такое огромное историческое событие будет и должно иметь историческое продолжение и именно русский народ осуществит свою историческую миссию, начатую революцией 1917 года, и построит новый общественно — экономический строй, совершеннее всех предыдущих и отвечающий запросам современного общества. Только поэтому именно в русской государственности впервые в мире научный социализм стал официальной доктриной. В следующем разделе этой работы мы увидим, что многие русские и зарубежные крупные мыслители и философы, имевшие дар предвидения, предсказывали, что именно русский народ, получив от народов Западной Европы передовую идею свободы, на новой основе социальной справедливости реализует ее и поведет за собой другие народы мира.
3. Русская национальная идея в разработках великих русских и зарубежных мыслителей — фундамент духовного роста и объединения русского народа
Идеей развития человечества, очевидно, предусмотрено, что в определенные периоды человеческой истории отдельные народы будут выполнять роль движителя истории, и поэтому предусмотрена неравномерность их развития, связанная больше с внутренним генным кодированием, чем с историческими условиями жизни, которые являются вторичными и функционально зависимыми от генов. Внутренний генный код народа — первичный и наиболее глубинный аргумент его развития. Именно этот аргумент влияет на то, в каком поколении проявится пассионарный максимум, связанный с овладением именно этого народа вселенской, мировоззренческой идеей развития. Отсюда вся нелогичность истории, когда без видимых внешних причин мощнейшие государства, ранее столетиями стоявшие незыблемыми, в условиях кровопролитных войн, как по мановению волшебной палочки, рассыпались в прах за короткие исторические мгновения при слабых внешних воздействиях. Как об этом уже говорилось ранее в работе, в каждый определенный период времени всегда был народ — лидер, который определял развитие мировой цивилизации. Именно этот народ имел в этот период времени наиболее совершенный движитель, позволяющий ему побеждать другие народы. Этот движитель — оптимально отвечающая внутреннему «генному духу» этого народа религия, или мировоззренческая идея. Эта идея, отвечающая духу национального самосознания народа, приводила в соответствие со своей внутренней логикой устройство общества и становилась официальной доктриной развития народа и государства. Сейчас, в начале третьего тысячелетия, человечество пришло к очередному кризису экономического, социального и этического развития. Этот кризис охватил своим влиянием практически все ведущие страны Запада и Востока. Детали этого кризиса ранее рассматривались в этой работе, и нет смысла делать повторный анализ. Выходом из кризиса, как это доказано анализом, проведенным ранее, является новая система экономических, политических, правовых отношений, новая мировоззренческая идея, которая и должна сменить существующие капиталистическую и постсоциалистическую общественно — политические формации с их надстроечными идеологическим отношениям. Западные и восточные народы исчерпали свой потенциал, на смену им должен прийти русский народ, Россия, о которой Н. А. Бердяев сказал: «Россия есть целая часть света, огромный Востоко — Запад, она соединяет два мира, и всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное».
Не только русские, но и крупные западные философы и мыслители предрекали уже в прошлом великое будущее русского народа.
В космогонической концепции ордена Розенкрейцеров, разработанной на основе древних эзотерических познаний Гермеса и Эхнатона, уходящих в глубины тысячелетней истории, и официально обнародованной и изданной за рубежом более 100 лет назад, говорится: «Со вступлением Солнца в знак Водолея Русский народ и Славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их много выше их нынешнего состояния. Музыка будет основным фактором в осуществлении этого, ибо на крыльях музыки гармоническая душа может лететь к самому трону Божьему, чего обыкновенный интеллект достичь не может…», и дальше по тексту: «Существование русской цивилизации будет кратковременным, но на протяжении своего существования она будет Великой и Радостной, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий, а закон компенсаций приведет в свое время к противоположному. Из славян произойдет народ, который образует последнюю из семи подрас Арийской эпохи». Именно русский народ, другие народы славянские, объединившиеся вокруг русского, а не евреи, не народы США, как об этом трактуется отдельными теологами, станут основой будущего человечества. Здесь следует добавить, что эпоха Водолея начинается с 2003 года и продлится 2160 лет.
Известный западный христианист — теософ Франц Баадер видел в России посредницу между Западом и Востоком. В письме к министру народного просвещения России Уварову он писал: «Что характеризует современную эпоху, так это, конечно, факт неодолимого движения от Запада по направлению к Востоку. Россия, имеющая в себе начало западноевропейское, как и начало восточное, должна в этом великом сближении с необходимостью играть роль посредницы, которая смягчит гибельные последствия столкновения. Русская церковь, со своей стороны, если я не ошибаюсь, стоит перед той же задачей в связи с тревожащим и скандальным упадком христианства. На Западе перед лицом застоя христианства в Римской церкви и его разрушения в церкви протестантской, она облекается, на мой взгляд, посреднической миссией, которая связана более, чем обычно полагают, с миссией страны, к которой она принадлежит».
Выдающиеся русские мыслители, имевшие дар предвидения, также высказывали свое мнение о великой будущей предназначенности и исторической миссии России и русского народа. Известно мнение Чаадаева на этот счет: «У меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество». Более определенно высказался на этот счет А. Н. Толстой: «Разрешить земельный вопрос упразднением земельной собственности и указать другим народам путь разумной свободной и счастливой жизни — вне промышленного, фабричного, капиталистического насилия и рабства — вот историческое призвание русского народа». Давайте внимательно рассмотрим, что же давало основание этим людям указывать на такое великое предназначение русского народа?
У каждого народа наблюдается внутреннее соответствие между его общественной культурой как внешним выражением его сути, заложенной в гены народа в целом, и культурой каждого из представителей народа, что отличает этого представителя от людей других национальностей и религий, и мировоззрением, которые и формируют постоянно, из поколения в поколение, из века в век, эту нравственную культуру. В соответствии со своей генной предрасположенностью каждый народ принял и несет с собой в веках свою веру, свое мировоззрение, свой отраженный через внутреннее национальное самосознание мир. Если проанализировать с точки зрения перспективы объединения религий, верований, мировоззрений, то какая из вер должна стать связующим звеном, основой?
Западное христианство выпестовало западного человека, практичного, вооруженного научным знанием, но эгоистичного по своей сути. Закономерно, что западное христианство раскололось на мир католический и мир протестантский, как два лица одной и той же веры, две противоположности. С одной стороны — абсолютизм, деспотическая подчиненность верующего догмам веры и в то же время зачастую формальное их исполнение в практической жизни, с другой стороны — раздробленность на бесчисленное количество сект, не имеющих никакой внутренней связи, кроме Священного писания, понимаемого каждой из сект по — своему. Русский богослов А. С. Хомяков выразил это состояние Западного мира следующими словами: «Римский мир есть не что иное, как единица без живого содержания, с терафимом в виде папы, а
