просто ждет, а готов приложить к этому все свои немалые, все еще дремлющие в нем силы.
Построению нового строя должна предшествовать новая мировоззренческая идея. Эта идея должна вобрать в себя все лучшее в религиях и объединить это лучшее с последними достижениями науки о мироздании. Не может быть новой религии, но может быть творческое развитие вечной религии, переплавляемой в знания человека об окружающем мире. Если говорить образно, то все существующие религии, а также современная наука о мироздании должны стать корнями нового мировоззрения, которое в далеком будущем, в свою очередь, также может стать корнем еще более нового мировоззрения.
В этом и есть диалектика развития космоса, от камня до тварного, от тварного до человеческого, от человеческого до всепроникающего, не познанного человеком абсолюта.
Есть какая?то внутренняя логика (не человеческая, а космическая) в том, что наиболее древний из цивилизованных народов современного мира не только сохранил свою жизненную силу, свою нравственность, высокую культуру и интеллект, но и передает лучшее, что у него есть, в будущее существование человечества.
В последние годы в средствах массовой информации настойчиво муссируется мысль, что русскому народу надо виниться и просить прощения у других народов за свое прошлое. Я категорически с этим не согласен. Русская история — блистательная история народа, не только отстоявшего свою независимость на грани двух миров — западного и восточного, но и неоднократно спасавшего Европу от экспансии народов, принявших бредовые идеи всемирного могущества. У русского народа в недалеком будущем — великая миссия спасти человечество от рабства у монстра, который называется международной капиталистической олигархией. И эта миссия будет выполнена, независимо от большого желания противодействующих международных сил превратить наш народ в реликт, а нашу страну — в сырьевой придаток международного капитала.
Каждый русский человек должен гордиться тем, что он русский, избавиться от угодничества и преклонения перед прогнившей западной культурой, которая уже сейчас разлагающе действует на нас.
Русский народ — «затюканный апостол», и ему нужно подняться с колен, уйти с пути, который привел его к невиданному унижению. Нашему народу уготована другая судьба, и она будет решаться как волей самого русского народа, так и логикой развития человечества.
Великое будущее нашего народа так же закономерно и логично, как то, что за ночью следует день. Но каждый русский человек должен понять, что его судьба связана с судьбой народа, независимо от уровня богатства и образованности, каждый русский должен приложить огромные личные усилия и большую волю в отрицании существующего феодально — капиталистического строя и построении нового строя, несущего ему истинную экономическую и политическую свободу, защищенность от чьей бы то ни было злой воли.
Альтернатива — рабство народа и каждого русского человека, независимо от уровня богатства сегодня. При сохранении существующего международного порядка полюса бедности и богатства будут располагаться в перспективе не внутри народов между классами, а между народами бедными и богатыми. При существующем строе наш народ обречен на рабство и вымирание.
Исторически сформированная в русском народе общенациональная соборность как единое общенародное самосознание себя как единой и непобедимой силы — истинно русский ключ к открытию двери в новое будущее человечества. Как правильно сказал Бердйб'в: «Миссия русского народа — не Христос и не личность, это миссия всего народа, взращенная на патриотизме, величии духа народа, соборности и коммюнтарности». От каждого из нас, русских людей, зависит судьба русского народа и наша личная судьба. От нашей общенародной сплоченности и воли зависит, станем ли мы, русские люди, основой нового строя — народом, сплотившим вокруг себя другие народы в борьбе за освобождение человека от тысячелетней духовной несвободы и рабства материального мира, или уйдем в небытие как нация.
Великий русский писатель и мыслитель Ф. М. Достоевский видел преображенное нравственной красотой божественное будущее человечества. Именно об этой красоте будущего мира он сказал знаменитые слова: «Красота спасет мир».
4. Русский народ — гарант и основа построения народами России общества социальной справедливости
Российское государство изначально зарождалось как государство не моно-, а полинациональное. Территория государства Древней Руси, позже — отдельных княжеств, всегда была в сознании народов, проживающих на ней, не как территория одного народа, а как общая территория народов, проживающих в государстве, названном так по имени народа, создавшего его и объединившего другие народы. Об этом говорят исторические факты. Уже первые государи Киевской Руси воспринимали себя не как государи одного народа, а многих, населяющих 'Русскую землю'. Владимир Святославич незадолго до крещения Руси создал пантеон языческих богов, в котором были представлены боги не только славянских племен, но и угро — финских, народов Западной Азии, кочующих в пределах и вблизи пределов Киевской Руси. Тем самым он показал, что считает себя Великим князем и защитником не только славянских племен, а всех народов, населяющих 'Русскую землю'. И не случайно в древнерусских литературных памятниках мы больше находим обращений не к конкретному народу, а в целом к 'Русской земле', символизирующей в своем названии все народы, населяющие ее. Вспомним «Слово о полку Игореве»: «О, Русская земля, ты уже за холмом», или древние летописи, описывающие Соборы в период межцарствия на Руси и называющие эти Соборы как «Советы всей земли». Это, очевидно, происходило потому, что вокруг русского народа как этического ядра постоянно теснились другие народы, и не только славянские. Как известно, украинский и белорусский народы волей исторической судьбы на несколько столетий оказались в отрыве от Центральной и Северной Руси и входили в состав Литовского полинационального государства и Польши. Но поволжские и сибирские народы, а затем народы Средней Азии вошли под защиту Российского государства в большинстве своем по доброму согласию, предпочитая такую жизнь жизни под гнетом других государств. Эти народы впоследствии уже считали Россию своим домом, в стране шло взаимное проникновение культур, через русский язык интеллигенция национальных меньшинств приобщалась к мировым достижениям науки и культуры.
Но при всей многонациональное™ Российского государства его становым хребтом, национальной основой всегда был русский народ. Это было и в период освобождения Руси от татаро — монгольского ига и становления после этого российской державной власти, и в период прозападного обновления этой власта во времена царствования династии Романовых, от Петра I до Екатерины II, это наблюдалось и позже, от времени Великой Отечественной войны 1812 года до окончания первой мировой войны, во время Великой Октябрьской революции и в советское время, в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, когда вопрос стоял не только о независимости СССР, а прежде всего о том, быть или не быть народам, жившим в его составе. Высокую оценку роли именно русского народа в этой войне дал, как известно, И. В. Сталин в своей речи на торжественном обеде в честь победы над фашистской Германией.
Русский народ своими природными национальными качествами, сопереживанием в беде другим народам, веротерпимостью и уважением обычаев других наций и народностей, соборностью и природным интернационализмом, исподволь, не ставя это своей целью, приобщал эти народы к своей культуре, языку, и только поэтому он и являлся связующей основой развития всего содружества народов России. Это с присущей им проницательностью заметили классики марксизма. В письме к К. Марксу Ф. Энгельс в 1851 году, сопоставляя историческую роль России и Польши, пишет: «поляки никогда не умели ассимилировать чужеродные элементы. Немцы в городах остались и остаются немцами. Между тем, каждый русский немец во втором поколении является живым примером, как Россия умеет русифицировать немцев и евреев. Даже у евреев вырастают там славянские скулы».
Но, пожалуй, наиболее полно выразил становление, развитие и сущность процессов ассимиляции и интегрирования народов Российского государства А. Н. Гумилев: «Весь XVIII век соседние народы воспринимали Россию по инерции как страну национальной терпимости — именно так зарекомендовало
