type='note'>[3]. Но и после этого Владимир оставался язычником.
Во второй раз князь решил креститься после обещания византийских императоров Василия и Константина отдать ему в жены свою сестру Анну. Однако из-за спора о том, что должно быть первичным — крещение или женитьба, сроки принятия им христианства снова были отложены.
И лишь в 988 году, после взятия греческой крепости Корсунь, Анна с большим обозом пресвитеров и сановников прибыла к Владимиру.
К этому времени, как гласит Повесть временных лет, князь внезапно заболел глазами и ослеп. Прибывшие с Анной византийские священники окрестили Владимира и он чудесно прозрел.
Прибыв в Киев, князь повелел жителям собраться на берегу Днепра. «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг», — заявил он[4].
Когда жители собрались, на их глазах были опрокинуты и сожжены древние статуи языческих богов Даждьбога, Сварога, Семаргла, Стрибога и т. д., а статую Перуна сбросили в воду. После этого все жители были крещены и стали православными христианами.
Безусловно, процесс православной христианизации Руси продолжался длительное время. Он был различен по срокам крещения у славянских племен. В глубинных районах Руси многие десятилетия существовало двоеверие, сохранялись пережитки языческих традиций и обрядов. Однако сам факт крещения в столице Древней Руси по своим последствиям являлся эпохальным и судьбоносным для русского народа и его государственности.
Православие стало стержнем формирования культуры, морали, нравственности, обычаев и традиций русского народа. Оно явилось объединителем русских княжеств, славянских племен в единое государство. Вплоть до Октябрьской социалистической революции православие было господствующей идеологией Русского государства.
Принятие христианства на Руси имело историческое значение и в международном плане. Этим актом был прегражден путь католичеству на Восток и исламу на Северо-Запад. Россия вместе с Византией стала разделительной линией между основными религиями мира. Поэтому, с тех пор и по сей день, против православия, а, значит, против Русского государства ведется непрерывная и последовательная подрывная работа, горячие и холодные войны. Речь идет не только о геополитических, экономических целях этой борьбы, а о тех чуждых Западу и Востоку духовных ценностях, моральных принципах и обычаях русского народа, сформированных православной религией в течение минувшего тысячелетия.
Особую ненависть принятие православного христианства на Руси вызвало у иудейского Синедриона (правительства — А.П.). В этот период евреи были близки к иудеизации русских княжеств. Многие славянские племена платили дань иудейской Хазарии, некоторое время данником иудеев был и Великий Киевский князь. В Киеве располагался целый иудейский квартал, еврейское засилье было в Тьмутаракани.
Рассмотрение борьбы иудеев за господство над Русью и русским народом невозможно без анализа религиозной идеологии еврейства. Иудейская религия прошла ряд этапов своего развития. Ее начало, по записям Торы и Талмуда, восходит к 3760 году до Рождества Христова, якобы подлинной дате сотворения мира. И с тех пор существует только еврейская история. Истории других народов нет. Земля плоская, а ее центр — Иудея. Вся еврейская история — последовательный ряд разрушительных действий и еврейской мести. Цель — мировое господство, создание мировой еврейской империи.
До Рождества Христова у евреев был культ Иеговы с сектами фарисеев, саддукеев, ессеев и т. д., боровшихся между собой за власть.
Наиболее сильной из них была секта фарисеев с их «устным посланием» того, что бог, якобы, заповедал Моисею на горе Синай в 458 году до Рождества Христова.
Первое, что бросается в глаза, при чтении библейских текстов — это страстная и жестокая ненависть евреев к другим народам, кровожадность, соединенная единичным эксплуататорским паразитизмом.
В законе Моисея давался приказ бога Иеговы: «А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Второзаконие 20, 21). Приказ «разрушать» составляет основу закона. «… Истребить все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе» (Второзаконие 7, 8). «Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: „Истребляй!“ (Второзаконие 33, 34). «Старика, юношу, и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти» (Иезекиил 9, 6).
И пошли войной на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола. Однако Моисею этого показалось мало. Прогневался он и сказал: «Для чего вы оставили всех женщин? Итак убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа, убейте. А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте для себя» (Числа 31, 7, 14–18).
Страшные по своей жестокости гонения христиан при Нероне начались по наущению римских иудеев. Его жена Поппея Сабина исповедовала иудейство и была агентом Синедриона.
По свидетельству римского историка Диона Кассия во время восстания в 115 году евреи захватили область Киренаику, где истребили около 200 тысяч мирного населения. На захваченном ими острове Кипр евреи замучили и перерезали около 240 тысяч киприотов. Как пишет историк, они радостно отмечали победу и бегали по улицам городов перепоясанные окровавленными кишками христиан[5].
Закон Моисея давал приказ о создании «нации внутри наций». В 444 году до Рождества Христова Ездра и Неемия, оставив суть «устного послания», предложили иудеям «Новый Договор» — Тору. Впоследствии ее сменил Талмуд.
В 1169 году Маймонид написал четыре тома Мишне Тора (повторение закона). Это была первая попытка привести в порядок содержание Талмуда. В 1321 году Иаков-бен-Ашер издал в Толедо (Испания) Арба Турим (четыре года) — сборник талмудических законов. В 1565 году раввин Иосиф Каро издал в Венеции краткий свод религиозно-бытовых законов под названием Шульхан Арух (приготовленный стол).
Существенные дополнения в этих иудейских религиозных постулатах хотя и были, но не изменяли расистской концепции «богом избранного народа», который должен господствовать над миром.
Еврейское правительство — Синедрион и академия с сионскими мудрецами вначале находились в Иерусалиме, после второго разрушения города перебрались в Ямнию, где находились около 100 лет.
В этот период был издан секретный указ, разрешающий евреям приспосабливаться и для вида, в случае нужды, переходить в «языческие религии». Они используют его и по сей день.
В талмудистский период (от 70 г. до Рождества Христова по 1800 год) еврейское правительство «нации в нациях» несколько раз меняло место пребывания, строго осуществляя руководство «рассеянными» иудеями. Вавилон, Иерусалим, Ямния, Уша в Галилее, вновь Вавилон, город Сура, а академия в Пумбедите, снова Вавилон, а затем правительство и академия переехали в Испанию. В 1492 году испанский народ сбросил иго мавров и евреи вместе с Синедрионом и академией оказались в Амстердаме, а потом в Польше.
После раздела Польши всемирное правительство ушло в глубокое подполье. По некоторым данным оно переехало в Швейцарию и продолжает руководство «нацией в нациях».
Следует отметить еще ряд важных положений Талмуда. Евреям фактически запрещается трудовая деятельность, кроме добывания богатства и денег.
На наживу акцентировалось внимание еще «в устном послании» Моисеева закона. Причем наживаться разрешалось любым путем. Поскольку иудеи «богом избранный народ» им позволялось убивать, обманывать, обкрадывать гоев (неевреев — А.П.), насиловать гоек, пренебрегать моралью и нравственностью других народов. Запрещалось обманывать и причинять вред только своим единоверцам.
Таким образом, целью иудаизма является разрушение других религий и стран, нажива богатства любой ценой, установление мирового Господства «богом избранного народа», создание всемирной еврейской империи.
Библия не раскрывает истории предков евреев. Говорится лишь о том, что племена хабиру почти 5 веков, начиная с XV века до н. э., совершали набеги на соседние народы. Только при царе Давиде (1004- 965 гг. до н. э.) им удалось покорить миролюбивые племена ханаанеян и филистимлян. Его сын построил храм в Иерусалиме. После смерти царя Соломона небольшое государство распалось на 2 части.
