Скорее всего Схария являлся выпускником академии при Синедрионе и, как жидовский резидент, под видом купца, был направлен в Русское государство. Схария быстро завербовал двух православных священников. «Сначала он прельстил попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа Алексея», — писал преподобный Иосиф Волоцкий[31].
Для ускорения подрывной работы Синедрион направил в помощь Схарию еще двух жидов — Шмойла Скарявого и Моисея Хапушу. Совращенные священники хотели обрезаться, но их иудейские хозяева потребовали прикидываться христианами и свое иудейство держать в тайне. Так началась ересь жидовствующих, с которой Русскому государству и его Православной церкви пришлось бороться более 30 лет.
В иудейство был совращен настоятель Софийского собора протопоп Гавриил. Жиды активно использовали для вербовки новых своих сторонников различные астрологические сборники, поучения раввина Маймонида и т. д.
В 1480 году Великий князь Иван III взял Алексея и Дионисия в Москву. Один был назначен протопопом в Успенский собор, другой — священником Архангельского собора. Жидовская ересь начала распространяться в Москве. Вербовка новых еретиков велась в высоких церковных и светских кругах. Показные благочестие, лесть, подкупы расчищали им дорогу к власти.
Именно захват власти в России, покорение русского народа и его перевод в иудейство было главной целью жидовской резидентуры. Это был очередной жидовский заговор против Русского православного государства.
В 1479 году протопоп Алексей завербовал государственного дъяка Федора Васильевича Курицына и его брата Ивана Волка. Они имели свободный доступ к Ивану III. Враг все ближе и ближе подбирался к власти.
Чрез три года Ф.В. Курицын выехал во главе посольства в Венгрию, хотя, как отмечали современники, государственной необходимости в этом не было. Вернувшись с дальнейшими жидовскими инструкциями, он привез с собой таинственную личность «угрянина Мартынку». Мартынка всегда был непременным участником всех собраний тайного жидовского общества, возглавлял которое после возвращения из Венгрии Ф.В. Курицын. В Новгороде во главе заговорщиков стоял Юрьевский архимандрит Кассиан, присланный из Москвы по ходатайству Курицына. На своих тайных собраниях они обсуждали кандидатуры для вербовки новых членов, надругались над православными святынями, занимались пьянством и «противоестественными плотскими утехами».
В этот период архиепископом Новгорода был поставлен архимандрит Московского и Чудова монастыря, патриот и ревностный поборник Православия, преподобный Геннадий. Вскоре по прибытии к своему месту новой службы, он раскрыл тайное жидовское подрывное общество и проинформировал о нем Ивана III и митрополита. «Та стала беда, — сетовал архиепископ Геннадий, — как Курицын из Угорския земли приехал — он у еретиков главный печальник, а о государской чести печали не имеет»[32]. Началось расследование и аресты жидовствующих заговорщиков. В Новгороде они присмирели.
Однако в Москве их позиции продолжали укрепляться. В 1491 году скончался митрополит Геронтий. Курицын и протопоп Алексей убедили Ивана III в том, что преемником усопшего должен стать архимандрит Симоновского монастыря Зосима. Он был давно завербован жидами.
Новый митрополит был предан обжорству и разврату. «В пьяном виде он выказывал мысли соблазнительные и богохульные: что Христос сам себя назвал Богом, что евангельские, апостольские и церковные уставы — все вздор, иконы и кресты — все равно что болваны…» [33]. Таким образом, религиозная власть была захвачена ставленниками иудеев.
Захват жидовствующими церковной власти открыл прямой путь к овладению и административно- государственной властью. Жидовская резидентура начала интриги по передаче престола своему стороннику. У Ивана III было две жены. Первая родила ему сына Ивана Молодого и вскоре умерла. Второй стала племянница последнего византийского императора — Константина Палеолога — Зоя (Софья). Она родила наследника Василия. Передача престола Василию лишала иудеев возможности господствовать над русским народом, обеспечивала дальнейшую преемственность передачи власти по наследству и тем самым сохраняла и укрепляла православную государственность.
Поэтому жидовствующие заговорщики начали кампанию по дискредитации Софьи и ее сына Василия. В 1497 году им удалось убедить Ивана III в том, что Софья, якобы, готовит переворот в пользу своего сына. 4 февраля 1498 года наследником был объявлен внук государя от первой жены Дмитрий.
Мать наследника — Елена, после смерти своего мужа Ивана Молодого стала сторонницей заговорщиков. В течение двух лет жиды были на волосок от захвата власти через «своего» Великого князя.
Одним из первых угрозу церкви и Русскому государству почувствовал преподобный Иосиф Волоцкий, игумен Волоколамского монастыря. Он написал 16 обличительных воззваний против еретиков — жидовствующих. Главный удар наносился по митрополиту Зосиме. «В великой церкви Пречистой Богородицы, на престоле св. Петра и Алексея, — писал Иосиф, — сидит скверный, злобесный волк в пастырской одежде, Иуда Предатель, бесам причастник, злодей, какого не было между еретиками и отступниками… Если не искоренится этот второй Иуда, то мало-помалу отступничество утвердится и овладеет всеми людьми»[34]. Вместе с архиепископом новгородским Геннадием и другими иерархами Русской православной церкви преподобному Иосифу удалось сместить митрополита Зосиму «за ересь жидовства, разврат, пьянство и кощунство» на Соборе 1494 года.
В 1500 году опале подвергся Ф.В. Курицын. Через два года Иван III посадил под стражу княгиню Елену с Дмитрием. В 1504 году состоялся Собор, на котором ересь жидовствующих заговорщиков была окончательно разгромлена, а главари заговора осуждены на казнь. Несколько столетий руководители жидовствующих предавались анафеме в русских православных церквах.
Уцелевшие последователи и наследники жидовствующих продолжали борьбу за господство над Русью и ее народами. В 1569 году они организовали восстание в Новгороде и Пскове с целью отделения от русского государства и вхождения в состав Жечи Посполитой. Иван Грозный сам возглавил поход на мятежный Новгород и жестоко подавил восстание. Жители Пскова сами арестовали главарей мятежа и сдали их царю.
Жидовская агентура и ее интриги во многом способствовали великой смуте начала XVII века в нашем Отечестве. Личность Лжедмитрия I до сих пор вызывает споры. Многие историки сомневаются в том, что это сын стрелецкого сотника Юрий Отрепьев, принявший при пострижении имя Григорий. Другие, наоборот, считают доказанным факт перевоплощения диакона Чудова монастыря Григория Отрепьева в законного наследника российского престола, последнего представителя рода Рюриковичей царевича Дмитрия. В 1591 году малолетний Дмитрий подозрительно «погиб» при игре с ножом в Угличе. Кто его убил и как это было осуществлено — до сих пор аргументированного ответа нет. Гибель царевича открыла путь смуте на Руси.
Многие знали Григория Отрепьева лично, знали, что ему около 40 лет. Лжедмитрию было около 25. К заброске в Россию его готовили в специальной школе в городке Гоща. Прямых улик принадлежности самозванца к жидовствующим нет, но ересь и измена Отечеству присутствуют.
Более четкий след жидовства в организации смуты оставил Лжедмитрий II. Летом 1607 года в Стародубе объявился новый самозванец, якобы чудесно спасшийся от расправы в Кремле.
Личность этого «тушинского вора» осталась неустановленной. Во время охоты под Калугой он был убит князем Петром Урусовым. В вещах убитого второго самозванца оказались книги на древнееврейском языке.
Известный поэт из российских евреев Илья Сельвинский даже написал пьесу в стихах, посвященную этому «отважному» еврейскому парню. Однако большинство исследователей стараются замалчивать этот факт. Читателю весьма трудно найти учебник или историческое исследование, где бы упоминалось о вещах Лжедмитрия II и его национальной принадлежности. А те, кто упоминает об этом, доходят до смешного в маскировке его жидовского происхождения.
Вот как это делает, например, «король боевика» писатель Александр Бушков: «На мой взгляд, — пишет он, — древнееврейские книги в багаже второго Лжедмитрия имеют столь простое и логичное объяснение, что диву даешься, как оно ускользнуло от исследователей. Алхимия, чернокнижье, каббала.
