90
Однако в христианской традиции этот текст считается предсказанием будущего явления Христа, и потому, кстати, в синодальном переводе этой фразы слова «Пророка», «Его», «Он» и «Ему» пишутся с заглавных букв.
91
В синодальном переводе это прозвище — «Фесфитянин», что разрушает связь «Тишви» — «тошав»; впрочем, в синодальном переводе нет, разумеется, и самого слова «тошав».
92
В синодальном переводе: «Ты убил, и еще вступаешь в наследство?»
93
В синодальном переводе: «Пойди и приходи назад; ибо что сделал я тебе?»
94
В синодальном переводе: «И произрастил Господь Бог растение…»
95
В оригинале —
96
Как уже говорилось, в синодальном переводе этого повторения нет.
97
Напомним, что Ицхак (таково в оригинале имя сына Авраама и Сарры) произведено от ивритского
98
Перечисленные имена имеют иное звучание в оригинале (например, Мариам — это Мириам, Девора — Двора, Олдама — Хульда, Эсфирь — Эстер, Гофолия — Атлия, Иаиль — Яэль, Авигея — Авигайль, Мелхола — Михаль и т. д.). Их синодальное написание так же непонятно современному израильтянину, как, скажем, перевод русского имени Наташа в виде какой-нибудь «Матафы». Тем более что почти все приведенные здесь женские имена приняты и сегодня в Израиле.
99
В оригинале «обоснуюсь» передано глагольной формой
100
От забеременевших дочерей Лота произошли моавитяне и аммонитяне, а «Хам был отцом Ханаана», потомство которого Ной проклял и назначил в рабы потомству Сима и Иафета (Быт. 9, 25).
101
В синодальном переводе здесь и в приводимых ниже аналогичных словоупотреблениях определение «ненавидима» смягчено до «нелюбима».
102
В синодальном переводе имена этих трех сыновей Лии — Рувим, Симеон и Левий.
103
Иуда — от ивритского
