40 Казенная промышленность// Там же. 1913. № 20. С. 333.
41 Простые формулы// Промышленность и торговля. СПб., 1909. № 23. С. 566.
42 Что даст нам новая государственная роспись// Там же. № 20. С. 388.
43 Троцкий Л. Д. Сочинения. М.; Л., 1925. Т. 3. С. 247.
44 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 34. С. 192.
45 Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. М., 1972. С. 194.
46 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 34. С. 307.
47 Петраков Н. Я. Золотой червонец вчера и сегодня// Новый мир. 1987. № 8. С. 211.
48 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. С. 127.
49 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 359, 360.
50 Там же. Т. 37. С. 382.
51 Стрижков Ю. Из истории введения продовольственной разверстки// Исторические записки. 1968. № 71.
52 Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде: Воспоминания активных участников революции. Л., 1956. С. 325—326.
53 Пешехонов А. В. Экономическое положение крестьян в пореформенное время// Великая реформа. Т. 6. С. 225.
54 Дневник государственного секретаря А. А. Половцова. М., 1966. Т. 2.С. 389.
55 Волобуев П. В. Экономическая политика Временного правительства. М., 1962. С. 441.
56 Шлихтер А. Г. Аграрный вопрос и продовольственная политика в первые годы Советской власти. М., 1975. С. 417.
57 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 43. С. 150.
58 Дубровский С. М. Очерки русской революции. М., 1923. Вып. 1. С. 223.
59 Энгельгардт А. Н. Из деревни. М., 1987. С. 531–532.
60 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. С. 1 5 1 .
61 См.: там же. Т. 36. С. 362, 368, 403.
62 Троцкий Л. Д. Что нужно сделать крестьянам, чтобы вывести хозяйство из разорения. М., 1920. С. 5.
63 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. С. 159.
64 Десятый съезд РКП(б). Март 1921 года: Стенографический отчет. М., 1963.С . 2 9 1 .
65 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 4 3 . С. 31.
66 Там же. Т. 45. С. 285.
67 От Москвы до Берлина в 1920 году.
68 Изгоев С. А. Социализм, культура и большевизм// Из глубины. М., 1989.С. 172.
Глава III. Ранний идеал всеобщего согласия (нэп)
Новый поиск альтернативы
Господство раннего умеренного авторитаризма постепенно стало вызывать массовое дискомфортное состояние. «В последний год гражданской войны обособление деревни от города достигло крайних пределов. На участников продотрядов крестьянин стал смотреть как на врагов, стремящихся воспользоваться результатами чужого труда. Множились вооруженные выступления против членов продотрядов. В некоторых местах деревня превратилась в военный лагерь, занявший круговую оборону против любых попыток проникновения в нее извне» [1]. Крестьянские восстания, выдвигавшие в качестве основного требования отмену продразверстки, в 1920 году имели место на значительных территориях Западной Сибири, Украины, юга земледельческого Центра. Кронштадтское восстание со всей очевидностью показало разрушение второй версии псевдосинкретизма. Господство авторитарного нравственного идеала, как, впрочем, и других идеалов на соответствующих этапах, не опиралось на достаточно разработанную меру своих возможностей, на минимально необходимое богатство срединной культуры. Неспособность не только правящей элиты, но и всего общества овладеть сложностью ситуации привела на втором этапе к подавлению воспроизводственных процессов. Новая власть столкнулась с неспособностью ее идеологических программ служить основой для самого необходимого воспроизводства ресурсов. В этой ситуации общество неизбежно повернулось лицом к тем ценностям, которые отрицались стихией уравнительности, перешедшей всякие разумные пределы.
Среди альтернатив существовала своеобразная «американская мечта», мечта об обществе, где люди умели бы хорошо, производительно работать. В печати появились выступления о необходимости развивать в массах американскую деловитость. «Прежде всего искать и находить себе новых людей — русских американцев. Помогать партии советом, ставить их на надлежащее место и следить, чтобы рязанско– пошехонско–чебоксарское губошлепство не затерло их на первых шагах. Только на первых шагах, ибо в дальнейшем сами «американцы» оттеснят и отбросят губошлепство. «Американцев» надо будет взять под всенародное наблюдение, сплотить их в стальную когорту и заставить по ним равняться остальных. Что такое «американцы»? Это люди, которые умеют работать таким темпом и с таким напором и нажимом, каких не знала старая Русь. «Американцы» — это те, кто основательно подумают, прежде чем взяться за дело, но, взявшись за него, — без «авось» и «небось» — с несокрушимой верой в наши творческие силы, с трезвой их оценкой пойдут до конца… С 1923 года вновь организуемая партия русских «американцев» объявит истребительную войну русскому губошлепству. «Американцы» всей Руси, объединяйтесь!» (Л. Сосновский) [2].
Эта американская мечта раскалывается на две версии: связанную с ростом инициативы личности и связанную со способностью работать в организации машинного типа. Один из ведущих представителей правящей элиты Н. Бухарин пытался поддержать первую версию. Он считал необходимым создать условия, освобождающие крестьян от страха, что в результате повышения своего благосостояния они будут раскулачены. Он говорил: «Обогащайтесь, развивайте свое хозяйство и не беспокойтесь, что всё прихлопнут» [3]. Подули новые ветры. В этом же направлении выдвигали политические идеи о создании двухпартийной системы».
Однако для разработки этой, по сути, выходящей за рамки инверсионной логики альтернативы требовался массовый субъект развитого утилитаризма, способный противостоять уравнительности и подчинять систему своих отношений задаче повышения эффективности. К этому было готово, видимо, лишь незначительное меньшинство. По стране только что прошла коса инверсии, были сокрушены не только капиталистические группы, но и все, о которых можно было только подумать, что они представляют угрозу уравнительности. Не было достаточно мощной силы, способной встать на этот «бухаринский» путь и дать соответствующую культурную программу стране. Общество вновь осталось в рамках альтернативы инверсионного типа, в рамках уже накатанного модифицированного инверсионного цикла.
