Над этими стихами хохотала вся редакция, но редактору они не понравились. Дня три он хмурился и злился, а еще через несколько дней Лизу вызвали в городской отдел ГПУ.
Вскоре после этого редакции стало известно, что Безродная приговорена к пяти годам тюрьмы 'за издевательскую антисоветскую вылазку в сторону партийного печатного органа'. Однако, ее шуточные стихи о колхозе стали широко известными, сначала на Северном Кавказе, а затем и по всей стране. Их даже записали на граммофонную пластинку, добавив к ним 'идеологически выдержанное' пропагандное восьмистишие.
В 1936 году на экранах страны появился советский кинофильм 'Последний табор'. Он был заснят в цыганском колхозе 'Труд Ромэн', Минераловодского района (на Северном Кавказе). Главную роль исполняла известная артистка московского театра 'Ромэн' Ляля Черная.
В фильме показывалось, как цыгане уходят из своих таборов, добровольно вступают в колхозы и по- стахановски там работают. Но в действительности было иначе. За два года перед съемками фильма несколько таборов загнали насильно в Минераловодский колхоз и, под угрозой концлагерей, пытались заставить их работать. Никогда не занимавшиеся земледелием свободолюбивые кочевники работали плохо. В колхозе были часты случаи саботажа.
Мне пришлось побывать на полях колхоза 'Труд Ромэн' весной 1937 года. Приехав туда в качестве специального корреспондента краевой газеты, я очень удивился тому, что в разгар весеннего сева колхозники не работают. Цыгане с кнутами в руках бегали по полям, кричали и ругались.
— В чем дело? Почему не сеете? — спросил я председателя колхоза.
Он безнадежно махнул рукой.
— Третий день первая бригада со второй коней меняет. По-цыгански. Какие из цыган колхозники, если они никогда не пахали и не сеяли?
Когда началась война с немцами, краевое управление НКВД по приказу из Москвы ликвидировало колхоз 'Труд Ромэн', а всех находившихся в нем цыган разослало по северным концлагерям.
Один из певцов цыганского хора ресторана 'Яр', сидевший в Холодногорске, сочинил песню, названную им 'Цыганская тюремная'. Ее часто, со слезами на глазах пели холодногорские цыгане.
Вот эта песня:
Глава 8 'РЫЦАРИ КАРАЮЩЕГО МЕЧА'
Некоторые следователи напыщенно называют себя рыцарями карающего меча советского правосудия. Золотую нашивку этого меча энкаведисты носят на рукавах своих мундиров.
Слово рыцарь в Советском Союзе считается одиозный и представляющим собою 'пережиток западно-европейского феодализма'. Ведь Карл Маркс и Ленин в свое время писали о 'псах-рыцарях'. Однако, энкаведисты средневековое слово присвоили себе весьма охотно. Так, даже Дзержинский был назван ими рыцарем революции.
Один из энкаведистов как-то мне сказал:
— Все-таки слово рыцарь до некоторой степени облагораживает нашу профессию…
Больше года меня допрашивал и мучил один 'рыцарь карающего меча', следователь Островерхов, а за мое короткое пребывание в Холодногорске, в течение двух с половиной месяцев, я подвергался допросам со стороны четырех таких 'рыцарей'. Эти четверо энкаведистов были довольно интересными субъектами. В настоящей главе я попытаюсь сделать зарисовки с трех из них.
1. 'Окунь-рыбочка'
