Труды по истории древней Церкви

Col. 133BC; b) Contr. Eunom.//Ibid. Col. 369A; c) Contr. Eunom.//lbid. Col. 464BC; d) Adv. Maced., n. 6//Ibid. Col. 1308B.

2) В a) ?? ???????? называется также ?? ?? тоС ??????; в b) Сын обозначается как ???? ?? ???????? ?????????? ?? ????? ???????????????, и Св. Дух как ?? ????? ??? ???' ????? (т. е. чрез Сына и с Сыном) ????? ??? ?????????? ????????????????.

Этот вывод был бы совершенно неотстраним, если бы мы читали у св. Григория только одно место, а именно d): «Предполагая, что мы видим пламя, разделенное между тремя светильниками, и что причина третьего света есть первое пламя, возжегшее путем передачи через средний [свет] последний свет, мы не встречаем однако препятствий рассматривать третий светильник как огонь, хотя он возожжен от предшествующего пламени». Таким образом, заключает св. отец, и Дух Св., хотя есть третье Лицо, но имеет равное достоинство с Отцом и Сыном.

3) «????? ?? ?? ??? ?? ????? ??????? ????????? ?????? ??? ????? [?????? ?? ??? ?????? ????? ????????? ????? ??? ?????? ????? ?? ????????? ??? ??? ????? ?? ????? ????????] — ?? ?? ?????? ????? ??? ????? ??? ?????? ???????, ??? ?? ??????????? ????????) ??????, ??? ? ????? ??? ??? ????? ??? ??? ????? ????????? ????? ??????? ?????? ??????????, ????????? ???? ?????? ??? ???? ???????? ???? ??? ????? ?????.

При оценке этого на первый взгляд решающего места не следует, однако, упускать из виду: во–первых, что действие причины через нечто посредствующее хотя и принимается здесь выразительно, но только в речи о пламени и светильниках, не в речи о самих Сыне и Св. Духе. Во–вторых, св. Григорий, как известно, с великим почтением относился к св. Василию и называл его не столько своим братом, сколько своим «отцом и учителем», ????? ??? ??????????, даже ? ????? ????? ????. Нетрудно предположить, что св. Григорий считал своим долгом и своей честью ни на йоту не уклоняться от учений и взглядов для него великого Василия, ??? ??????? ?????????, и одно из классических мест св. Григория о рассматриваемом ?????????????, а именно Ь, примыкает к воззрению св. Василия» даже в выражениях (см. ниже таблицу).

'S. Basil. Epist. 38 (alias 43) (a. D. 369–370), написано: ???????? ??????, т. е. к св. Григорию Нисскому, и имело — весьма вероятно — большое влияние на выработку образа мыслей последнего. Все параллели под подписью «св. Василий» взяты из п. 4 этого письма.

[698]	Св. Григорий	Св. Василий
Св. Василий	?? ? (?? ??????? ??- ???) ????? ??? ???????, ??? ?????????, ??? ??? ????? ???????.	? ???? — ? ??????? ?? ?????? ?? ????? ???- ?????? ????????????? — ?? ????? ?????? — ??? ???? ??? ???????, ? ???- ??????? ????????????- ?????, ??? ?? ??? ?????? ?????? ????????? ???? ?? ?????, ???? ??? ???????- ????' ????? ?? ????????- ??? ??? ???? ??? ????- ????? ????????? ???????
?? ?????? ?????????-?? ?????? ?????? ??? ???? ??? ????? ????????? ??? ???????? ??????????-???· ????? ????? ???? ?? ??? ????? ?????? ???????-??????? — ???? ??????-	?? ????? ?? ???? ?? ???????? ?????????? ? ????????? ???? ?? ??- ??? ?????????????. ??' ????? ?? ??? ???' ?????, ???? ?? ????? ??	????, ?? ???? ??? ???? ??? ??? ???? ???????????,
????? ????? ??????????? ??????? — ?? ????????? ??? ????? ?? ??????? ???-?????????.	??? ??????????? ??? ????? ??????????? ?????, ????? ??? ?? ?????? ?? ????? ?????????? ??????????????
[699] Св. Василий		??? ?? ?? ??? ?????? ?????????.
Мысль не находит никакого пустого промежутка между Отцом и Сыном. Ибо нет ничего вторгающегося между Ними, ни пустоты какого-либо не существующего промежуточного пространства, — которая разрывала бы непосредственную близость Их вторжением чего-то пустого.	??? ????????? ???? ??? ??????? ???? ??? ????, ???? ???? ??? ???????? ???? ??? ????????? ????????
		? ?? ????, ? ?? ????? ?????? ????????????? ?????? ??' ?????? ??? ???' ?????? ????????, ????? ????????? ?? ??? ????????? ????? ?????-???, etc.
	???' ?? ??? ??? ???? ??? ????, ??? ???? ??? ?????? ???? ??? ?????, ???? ??? ?? ????????? ???? ???,
		Св. Василий
	??? ?? ???????? ????? ????????,
		Сын — всегда мыслится со Св. Духом неразлучно, вместе. Дух Св. (хотя) соединен с Сыном, но имеет бытие, зависящее от причины, именно от Отца, из Которого Он и исходит. Он имеет отличительный, (только) Ему по Его ипостаси свойственный признак, что Он познается после Сына,
	???? ?????????? ???? ?????? ????????? ??? ?????? ? ??? ?????????? ???????????.