Обоснование и защита марксизма .Часть первая

Вот вы, господа, все 'хлопочете' об устранении капитализма; но посмотрите, что выходит: капитализм идет себе вперед и ваших 'хлопот' совсем не замечает; вы же, с вашими 'идеалами' и вашими прекрасными намерениями, топчетесь на одном месте. Что тут хорошего? Ни себе пользы, ни людям! Отчего это так? Оттого, что вы — утописты, что вы носитесь с утопическими планами социальных реформ и не видите тех прямых и насущных задач, которые, извините за выражение, находятся у вас прямо перед носом. Подумайте хорошенько. Может быть, вы и сами скажете, что мы правы. Впрочем, об этом мы еще потолкуем с вами. Теперь же — Dominus vobiscum.

,

Примечания

1

'Русское Богатство', январь 1894 года, отд. II, стр. 98.

2

'Я называю мнением результат массы распространенных в нации истин и заблуждений; результат, обусловливающий собою ее суждения, ее уважение или презрение, ее любовь или ненависть, ее склонности и привычки, ее недостатки и достоинства, словом — ее нравы. Это-то мнение и правит миром'. Suard, 'Mélange de Litérature', Paris, An. XII, t. III, p. 400.

3

Suard, t. III, p. 401.

4

'Essay concerning human understanding', В. I, ch. 3; В. II, ch. 20, 21, 28.

5

Это положение не раз повторяется в 'Systиme de la Nature' Гольбаха. Его же выражает Гельвеций, говоря: 'Допустим, что я распространил самое нелепое мнение, из которого вытекают самые отвратительные выводы; если я ничего не изменил в законах, я ничего не изменю и в нравах' ('De l'Homme', Section III, ch. IV). Его же не раз высказывает в своей 'Correspondance Littéraire' Гримм, долго живший в среде французских материалистов, и Вольтер, воевавший с материалистами. В своем 'Philosophe ignorant', как и во множестве других сочинений, 'фернейский патриарх' доказывал, что еще ни один философ никогда не повлиял на поведение своих ближних, так как они руководствуются в своих поступках обычаями, а не метафизикой.

6

Гольбах, в своей 'Politique naturelle', стоит на точке зрения взаимодействия между нравами и государственным устройством. Но так как ему приходится там иметь дело с практическими вопросами, то эта точка зрения заводит его в заколдованный круг: чтобы улучшить нравы, надо усовершенствовать государственное устройство, а чтобы улучшить государственное устройство, надо улучшить нравы. Гольбаха выводит из этого круга воображаемый, желанный всеми просветителями bon prince, который, являясь как deus ex machina, разрешает противоречие, улучшая и нравы и государственное устройство.

7

'Histoire des Républiques italiennes du moyen âge', Nouvelle édition, t. I, Paris, Introduction, p.p. V–VI.

8

Он начал работать над историей итальянских республик еще в 1796 году.

9

Первое издание их вышло в 1821 году.

10

'Essais', dixiиme édition, Paris 1860, p.p. 73–74.

11

Ibid., p.p. 75–76.

12

'Dix ans d'études historiques', шестой том полного собрания сочинений Тьерри, издание десятое,