стр. 66.
13
'De la féodalité, des institutions de St.-Louis et de l'influence de la législation de ce prince', Paris 1822 p.p. 76–77.
14
'Considérations sur l'histoire', в IV ч. 'Producteur'a'.
15
Стало быть, только у новейших народов? Это ограничение тем более странно, что уже греческие и римские писатели видели тесную связь гражданского и политического быта своих стран с поземельными отношениями. Впрочем, это странное ограничение не помешало Гизо поставить падение Римской империи в связь с ее государственным хозяйством. См. его первый 'Опыт': 'Du régime municipal dans l'empire romain au V siиcle de l'иre chrétienne'.
16
Т. е. владение землею имело тот или другой правовой характер, иначе сказать, — обладание ею было связано с большей или меньшей степенью зависимости, смотря по силе и свободе землевладельца. L. с, р. 75.
17
'Histoire de la conquкte' и т. д., Paris, t. I, p. p. 295 et 300.
18
Интересно, что уже сен-симонисты видели эту слабую сторону исторических взглядов Тьерри. Так, Базар в цитированной выше статье замечает, что завоевание в действительности оказало на развитие европейского общества гораздо меньше влияния, чем думает Тьерри. 'Всякий, понимающий законы развития человечества, видит, что роль завоевания совершенно подчиненная'. Но в этом случае Тьерри 'ближе ко взглядам своего бывшего учителя Сен-Симона, чем Базар: у Сен-Симона история Западной Европы с XV столетия рассматривается с точки зрения развития экономических отношений, а средневековый общественный строй объясняется просто, как продукт завоевания.
19
См. 'De la féodalité', p. 50.
20
См. 'De la féodalité', p. 212.
21
Правда, не всегда. Иногда во имя той же природы философы советовали законодателю сглаживать имущественные неравенства'. Это — одно из многочисленных противоречий французских просветителей. Но нам здесь нет до него дела. Нам важно лишь то, что отвлеченная 'npupoдaчеловека' в каждом данном случае являлась доводом в пользу совершенно конкретных стремлений тех или других слоев общества и притом исключительно буржуазного общества.
22
Гримм, 'Correspondance littéraire' за август 1774 г. Ставя этот вопрос, Гримм только повторяет мысль аббата Арно, которую этот последний развил в речи, произнесенной им во французской академии.
23
Suard, loc. cit., p. 38.
24
У Гельвеция, в его книге 'De l'Homme', есть подробный проект такого 'совершенного законодатель- ства'. Было бы в высшей степени интересно и поучительно сравнить эту утопию с утопиями первой полови- ны XIX века. Но, к сожалению, и историки социализма, и историки философии до сих пор были чужды всякой мысли о подобном сопоставлении. Что касается специально историков философии, то они, к слову сказать, третируют Гельвеция самым непозволительным образом. Даже спокойный и умеренный Ланге не находит для него другой характеристики, кроме 'поверхностный Гельвеций'. Абсолютный идеалист Гегель отнесся справедливее всех к абсолютному материалисту Гельвецию.
