Сравни К. Духателец,'Икономия крещения в Православной Церкви'в'Истина'16, 1971, 13–36, а также'Понятие икономии…'в'Новое богословское обозрение', 92, 1970, 267–292.
746
Х. Аливизатос, цит. соч., стр.77 и Г. Флоровский,'Учение о Церкви и экуменическая проблема'в'Экуменическое обозрение', 2, 1950, 159 и далее.
747
Сравни, например, замечания, предлагаемые И. Конгаром в'Проблемы относящиеся к священнослужителям'в'новое богословское обозрение', 93, 1971, стр.795 и далее, и Ж. Тавард,'Функция священнослужителя в совершении евхаристии'в'Журнале экуменических исследований', 4, 1967, стр.629– 649, которая, повидимому, представляет интерес с точки зрения данного исследования.
748
Предлог'в'используется также в Посланиях ап. Павла в связи с поместной Церковью. Значение такого способа изложения заключается в идее, что Церковь'обитает,'в каком?то географическом месте в качестве'посетителя'(pЈroikoj). Это тесно связано с эсхатологической природой евхаристии, на что мы будем указывать снова.
749
Если свидетельство Иустина в его Первой Апологии (гл.65) означает, что христиане деревень вокруг Рима приходили в этот город на воскресное евхаристическое собрание, то оказывается, что несмотря на практические трудности даже в такой большой Церкви как римская, во втором веке, по–видимому, соблюдался принцип, подчеркнутый Игнатием Антиохийским, что только одна евхаристия должна совершаться под руководством одного епископа в каждом месте. Так, по- видимому, обстояло дело до тех пор, пока деревенские христиане не получили своих собственных епископов ('хорепископов'), появление которых засвидетельствовано в первый раз во втором столетии.
750
В моей книге'Единство Церкви в Евхаристии и епископе в первые три века',(19б5, на греческом языке).
751
Существующие свидетельства являются довольно неясными, но стоит отметить, что нет ни одного случая, когда термин'домашняя Церковь'появляется более одного раза с указанием на один и тот же город в одном и том же контексте.
752
Более подробное обсуждение этой сложной исторической проблемы смотри в моей выше упомянутой книге.
753
С практической точки зрения единственным ответственным решением было бы создание небольших епископских епархий. Это было бы отличной вещью со многих точек зрения. Например: а) это дало бы возможность епископам действительно узнать свою паству, а пастве узнать своих епископов, что автоматически улучшило бы пастырские качества епископата; 6) это снизило бы груз административных забот, которые сейчас обременяют епископов, давая, таким образом, им возможность действовать, прежде всего, в качестве предстоятелей при совершении евхаристии, что является их служением по преимуществу; в) это сделало бы возможным вновь проявиться коллегиальному характеру пресвитериума в чрезвычайно многозначительном смысле, который он имел в древние времена (сравни'синфроном'древних кафедральных соборов), что усилило бы чрезвычайно ослабленное значение пресвитера, особенно в Православной Церкви; г) это сделало бы ненужным поддержание скандально неканонического института викарного епископа, что является современным западным вторжением в православную традицию. Существование небольших епископских епархий ясно засвидетельствовано древней традицией (когда Григорий Чудотворец стал епископом Неокесарийским, в его епархии было только семнадцать верующих!).
754
Я придерживаюсь точки зрения, что церковный статус любой единицы в Православной Церкви кроме епископской епархии имеет свое происхождение не из самой этой единицы, а из епископской епархии или епархий. Это применимо не только — как мы уже видели, — к единицам, меньшим, чем епархия (например, приход), но и к более крупным. Таким образом, митрополия, архиепископия или патриархат сами по себе не могут быть названы Церковью, но только в силу распространенности, то есть в силу того факта, что такая единица базируется на одной или более епископских епархиях — местных Церквей, которые только одни в силу епископской евхаристии правильно называются Церквями. Это также означает, что митрополит, патриарх и т. д. обязаны своим церковным статусом тому факту, что они являются главами данных поместных Церквей.
755
