и это не ввиду метафоры, но в мистическом смысле реального отождествления.
445
Рим.16,23.
446
1Кор.1,2.; 2Кор.1,1; 1Фес.1,1; Деян.11,12 и далее.
447
1Кор.11.20,33,34; Сравн. Игнатий Еф.5,2–3.
448
Соблюдение субботы было почти идентичным евхаристическому синаксису. Сравни В. Родорф,'Воскресенье: История для покоя и богослужения в первые века христианской Церкви', 1968, стр.177 и далее и 233 и далее.
449
Деян.2,46; 20,7.
450
Существование'Церквей домовых'в этом отношении не представляет проблему, даже если эти Церкви понимаются как евхаристические собрания, потому что — достаточно многозначительно — в каждом городе имелось не больше одной таковой'домовой Церкви'. Эти основания представлены в моей'Единство Церкви…', стр.64 и далее.
451
Таций,'Анналы', 14, 17; Плиний, 34, 97; Мекуций Феликс,'Окт.'8–9; Ориген,'Против Цельса', 1, 1. Сравни И. Р. Вальтцинг,'Историческое исследование…'1, стр.113–129.
452
Сравн. Ф. Кс. Краус,'Братство'в'Реальной энциклопедии христианской древности'1, 1880, кол. 540.
453
Сравни Э. Шюфер,'История иудейского народа', 1914, стр.14–17.
454
Очень рано исповедания веры были присоединены к литургии, так что между ними было установлено взаимодействие. Сравни К. Федерер,'Литургия и Вера, богословско–историческое исследование', 1950, стр.59 и дал.
455
Гал.3,28; Кол.3,11. Сравн.1Кор.12,13.
456
Гал.3,28.
457
Мф.19,13. Сравн.14,21. Вопрос участия детей в евхаристических собраниях древней Церкви связан, конечно, с проблемой крещения детей в этот период, о чем все еще познавательным является труд Дж. Джеремиас,'Крещение детей в первые четыре столетия', 1958.
458
Иак.2,2–7; 1Кор.11,20 и далее.
459
