его по своему образу и подобию.
Вероятно (если мы ищем объяснения), на оба интернационала кое-кто оказал глубокое воздействие и даже управлял ими на расстоянии, но это были отнюдь не современные иллюминаты и не «иллюминаты», происходящие из XVIII века (пусть какие-то иллюминаты и хотят, чтобы мы так думали), и не иезуиты, которые восхитительным образом, превозмогая последние трудности в отношениях с курией, сегодня, как и вчера, заняты — к вящей славе Господней — тем же, что и всегда, по-прежнему служа образцами в доктрине и практике, и даже не евреи — объяснение самое привычное, а (и это очень хорошо подтверждается документами) некоторые евреи, властители социалистического лагеря и того, что сегодня некоторые называют демократией иудео-американского рынка. Характерно и даже показательно использование этого религиозного термина, когда по существу неважно, что речь идет о мирянах, совершенно отдалившихся от собственной традиции.
Мы говорим «некоторые евреи».. «Еврей» (judfo) — термин сложный и имеет различные значения: это и религия, и раса, и нация, включающая в себя другие расы и народы. По культу и вере со времен древней религии Израиля они разделились на секты: саддукеи, фарисеи, ессеи, или хасиды, назареи, книжники, или соферим, принцепсы, или наси, зелоты, самаритяне, кумраниты, баптисты и почти последние — миним, объект восемнадцатого «славословия» (иудео-христиане), и т. п. Следовало бы для начала разобраться, в чем различие между иудеями, израильтянами, евреями, прозелитами, верными, левитами, священниками, раввинами, разделенными согласно закону, различающимися в зависимости от чистоты и нечистоты, которую определяет закон, и не забыть о фундаментальном, прямо-таки онтологическом различии между мужчинами и женщинами, между боящимися Бога и ам-хаарец (нижним народом) и между евреями и неевреями. Во времена Христа существовали они все, но после разрушения Храма в 72 году выжили (как настоящие наследники Иудеи и Израиля — с последующими словами согласятся не все) современный равви-низм и иудаизм в широком спектре и, с другой стороны — вышедшее из того же источника в ходе почти идентичного процесса христианство в его широком спектре. В течение новой эры, которая длится уже двадцать веков, иудеи разделились на караимов, талмудистов, фарисеев, франкистов, каббалистов, хасидов, мессианистов (евреев — католиков и лютеран), а помимо этого, по ритуалам, на сефардов, ашкенази, хасидов… и мирян — агностиков и атеистов. Наконец, не считая сложного различия между духовенством и мирянами, надо учитывать важную классификацию на ортодоксов, консерваторов и либералов, причем последние приветствуют возведение женщин в сан раввинов. И мирян мы также подразделяем на «ассимилированных», националистов и фанатиков (националистов, cuius regio — в государстве Израиль — eius religio[87] ), и т. д.
Все они в сумме не составляют 20 миллионов человек[88], ферментируя шесть миллиардов. Они составляют 0,3 % населения. Что значат 0,3 %?
Евреев выделяет их особое назначение, которое нигде, честно говоря, мы не найдем описанным так верно, как в посланиях Павла. Мы могли бы говорить о «миссии евреев» и о «спасении через посредство евреев» (выкупа, который они должны платить нам, а мы — им ради эсхатологического решения), миссии, основное бремя которой берут на себя люди, пребывающие в самом глубоком заблуждении.
Коммунизм и капитализм от Маркса до Рокфеллера возглавляли евреи, и в конечном счете в принятии эсхатологического решения главное слово за ними. Между тем идет игра противоборствующих интересов. Неявно происходит таинство, непостижимое для ума. Обнаруживается существование «плана», относительно природы которого конспирологи заблуждаются.
Интернационалистический коммунизм отличился в первой половине века в сражении с фашизмом, до мозга костей антикоммунистическим и не приемлющим любого интернационализма. Мы уже развили эту тему в предыдущем произведении[89].
Это был ключевой вопрос Второй мировой войны, которую тоже (в военном отношении) выиграли коммунисты. Либерализм восторжествовал, добившись нынешней свободы рынков, а также потенциальной и реальной глобализации, причем все это имеет материальный характер и выражено в звонкой монете. В его собственных рядах возникают и вырастают, как неизбежные наросты, новые правые» — ученые, фидеистичные, национал-космополитические и влиятельные, в ряды которых допускается дерзкая интеллигенция, которая лает, но не кусает, а в конечном итоге смиряется и приносит пользу, предоставляя свой идеологический арсенал (той же стороне). Это полезный культ, и он накладывает некоторые ограничения на капитализм, ныне играющий более важную, если не самую главную роль.
Новые правые очень легко находят общий язык с эзотерическими течениями, с герметизмом и очень часто — с оккультизмом. Среди их maotresa penser (властителей дум) — имеется в виду так называемая метафизическая мысль — есть университетские историки религии, большие мастера решать, кто есть кто. В их число — если к ним можно причислить такого титана духа, как Хуан Доносо Кортес — входят ярко выраженный язычник Эвола, а также Генон, Шуон, Элиаде, Юнгер, Кумарасвами, Шарбонно-Лассей, Абеллио и т. д., то есть христиане, синкретисты, политеисты, традиционалисты, метафизики и пр. в одном флаконе. Одно из их фундаментальных понятий — «Изначальная традиция». Ее представляют источником всех учений, религий и мифологий прошлого. Говоря о различных традициях и религиях[90], Рене Генон оценивает ее как их общий знаменатель, «l’unite doctrinale essentielle qui se dissimule derriere leur apparente diversite» [91]. К этой концепции можно добавить много других, таких, как разрушительное и всемирное действие контр-инициации, а также роль определенных традиционных тайных обществ, вроде китайского общества «Великая триада». Верность теории заговоров для всех этих людей очевидна. С той точки зрения, которую представляют они, образ Вейсгаупта утрачивает отчетливость. Уж лучше воображать его вождем революционных пролетариев.
Мы упомянули «Великую триаду», которая возникла в императорском Китае и сохранилась до сих пор, пережив маоизм и его культурную революцию. Такое же название получила генонианская ложа, созданная 14 апреля 1947 года в рамках Древнего и Принятого Шотландского обряда (см. выше). Первыми в нее были посвящены трое столь видных генонианцев, как Жан Рейор, Дени Роман (сочинивший шотландский ритуал под контролем Рене Генона[92]) и Роже Маридор, к которым позже добавились Франсуа Менар и Жан Турниак, все прекрасно известные люди, чьи теории о заговоре, подробно объясненные в их книгах, совершенно расходятся с тем, что обычно излагают «официальные» конспирологи из «треугольников» и бильдербергских клубов.
Все они и Новые правые располагают органами для высказывания своих взглядов: «Politica Hermetica» («Герметическая политика»), «Etudes Traditionnels» («Традиционалистские исследования»), «Quaderni dell’Associazione di Studi Tradizionali» («Тетради Ассоциации традиционалистских исследований»), «Ignis» («Огонь»), «Krisis» («Кризис») и т. д. Для всех них события — воплощения предельных реальностей, то есть история — эпифеномен метаистории, и точно также метаполитика объясняет политику. Здесь, в этом мета и ни в каком ином месте, мы якобы имеем корень и объяснение мировых событий такого масштаба, как Французская или Октябрьская революции; нам якобы могут указать действующие силы (противодействующие друг другу в метафизическом плане — еще одно мета), благодаря которым устанавливается новый мировой порядок. Противодействующие, но очень похожие: обе действующих силы (символы которых — Христос и Антихрист) стремятся к созданию мировой империи, обе будут проповедовать легкое ярмо, обе, наконец, будут проповедовать братство через голову нации, родины, семьи, как это неявно делают силы, стремящиеся к глобализации.
Эти мета для истории, и для истории тайной — сказал некто, — то же, что теллурические потоки для сакральной географии. Веское соображение. Обратившись к сакральной географии, мы попадаем в «иное» пространство, с которым связываемся при помощи самого неосязаемого (но материального) материала — теллурических потоков,
