за счет этого опережая правительство или другие официальные институты власти. Этот всецело органичный, непринудительный, самоподдерживающийся проект являет собой эволюционную модель неправительственного управления, расширяющего осознание людей и укрепляющего их чувство общности.
Создатель ССГ, визионер и бизнесмен Ричард Флаер, определил эту новую сеть осознания как «сознательное сообщество без внутренних барьеров, характеризующееся общим желанием раскрыть свои сердца и построить мосты между людьми разного вероисповедания и социального происхождения». Флаер видит цель своей организации в формировании таких структур в обществе, которые способствовали бы здоровью, процветанию жизни и радости.
Коллективная матрица Флаера обеспечивает незримую инфраструктуру взаимоотношений, способствующих здоровью на уровне индивидуума, общины и планеты. Флаер говорит: «Соединяя родственные сердца, которые хотят поднять человечество на новый уровень (а такие люди есть в любой местной общине и в любой социальной группе), мы даем творческому разуму свободу построить новое общество внутри старого».
Жители Рено и многих других общин, где создаются советы гражданской мудрости и другие подобные группы активистов, открывают для себя две глубочайшие истины: во-первых, связь на уровне сердца намного — более сильна, чем разделяющие верования в наших головах, а во-вторых, объединяющий людей круг приносит намного больше блага, чем разделяющий нас ящик.
Сердце человечества жаждет безопасной животворящей среды, где царит уважительное общение, являющееся основой здоровой и разумной политической структуры. И в числе многих других шагов к новой, трансформированной реальности необходимо, чтобы народ освободился от старых, полярных оппозиций «или — или» и принял необозримые возможности «и — и».
Вот еще одна причина, почему источником истинной безопасности является сердце. По мере того как современная жизнь все больше наполняется стрессом и беспокойством, люди начинают чрезмерно идентифицировать себя со своими верованиями. И настоящие проблемы возникают в тех случаях, когда эти верования оказываются не вполне верными или откровенно ложными и при этом настраивают людей друг против друга — ибо тогда они угрожают самой жизни. Обдумайте сходства и различия между стремлением к прогрессу и консерватизмом. И то и другое суть естественные порывы и базовые составляющие жизни. Однако превращаясь в верования, причем косные верования, они становятся источниками противостояния, препятствующего развитию и росту системы.
Со времен социальных потрясений в США, сопровождавших войну во Вьетнаме, американцы разделились на два противоборствующих лагеря: синее племя прогрессивных демократов и красное племя консервативных республиканцев. Пленники давнего дисфункционального конфликта, эти две группы тратят уйму времени и энергии на споры о том, что хуже: убивать уже рожденных людей или еще не рожденных. И пока они спорят, под большим вопросом оказалось выживание и рожденных, и еще не рожденных — потому что никто не уделяет внимания проблемам, угрожающим самой жизни на нашей планете.
Поднявшись над этими противоположностями, мы увидим, что в действительности и прогрессивные, и консервативные верования пребывают в согласии с природными силами развития и защиты. В основе своей жизнь прогрессивна, поскольку она непрестанно растет и эволюционирует. И в то же время жизнь консервативна — об этом свидетельствует хотя бы та прочная кожура, которой она защищает свои уязвимые семена. Семечко в кожуре (или птенец в скорлупе) символизирует гармоничную и взаимодополняющую интеграцию прогрессивных и консервативных тенденций. Те и другие необходимы жизни для успешного движения вперед.
Однако в нашем обществе прогрессивные и консервативные факторы утратили равновесие. Старый миф б необходимости доминировать настолько въелся в нашу культуру, что выстроенные людьми структуры защиты поставили под угрозу дальнейшее развитие жизни. Социальный дисбаланс, от которого мы ныне страдаем, можно диагностировать как ВПК (военно-промышленный комплекс). ВПК — это саморазрушительное аутоиммунное расстройство, угрожающее благополучию нашей цивилизации.
Как мы уже говорили ранее, Природа позаботилась о том, чтобы у нас была возможность использовать защитное поведение как можно реже. Так устроено потому, что, обеспечивая спасительные для жизни реакции, такое поведение заодно потребляет слишком много внутренних ресурсов, тем самым подрывая жизнеобеспечивающие процессы роста в системе. Мы уменьшаем потребность в защите, когда поднимаемся над борющимися противоположностями на новый, интегрирующий их уровень осознания. Именно эти мотивы побудили шесть индейских племен объединиться в Конфедерацию ирокезов, а 13 американских колоний — создать Соединенные Штаты Америки. И обратите внимание на те слова, которыми они описали эти союзы: слово «конфедерация» означает «альянс для достижения совместных целей», а слово «соединенные» — «образующие единую гармоничную сущность».
Жизни присущи как эволюционный импульс, так и известный консерватизм. Эволюционный импульс — это стремление к единению и гармонии. Консерватизм подразумевает осторожность — именно она заставила отцов-основателей сделать так, чтобы свобода индивидуума в нашей стране не оказалась подавленной потребностями коллектива. И та же осторожность заставляет нынешних консерваторов нервно относиться к утопическим советским и китайским коммунистическим мечтам, деградировавшим до антиутопии тоталитарного кошмара. Оценивая положение дел в мире, они испытывают вполне оправданную озабоченность — их беспокоит, как бы на Земле не возник еще более жуткий новый мировой порядок, опирающийся на жесткую вертикальную власть, осуществляемую могущественной элитой. Однако новый, холистический миропорядок будет создан по принципу круга, а не вертикали. Его принципиальное отличие состоит в том, что он начнет формироваться снизу вверх, принимая облик функциональной матрицы, ориентированной на взаимную помощь, общение и единство. В основу такого холистического мирового порядка ляжет эволюционировавшее мировосприятие, не только не ограничивающее индивидуальную свободу, но и способствующее ее реализации. Чем меньше нам нужно защищаться друг от друга, тем больше свободы и богатства у нас остается и тем более мы счастливы. У этого процесса есть удивительный побочный эффект: чем больше на планете счастья, тем меньше у нас потребность защищаться друг от друга.
Знакомясь с наработками таких имагинальных политологов и общественных деятелей, как Том Атли, Джим Раф, Ричард Флаер и другие целители политического организма, мы естественным образом настраиваемся на новый моральный ориентир: мы должны держаться вместе. Переняв эту точку зрения, и сторонники прогресса, и консерваторы перейдут из состояния противостоящих друг другу и стремящихся к доминированию полярных сил в состояние партнеров по танцу, действующих в полном согласии. Вообразите, что получится, если мы на коллективном уровне зададим себе следующие вопросы и ответим на них: «Каким образом мы хотели бы прогрессировать?» и «Что нам как истинным консерваторам необходимо сохранить?»
Благодаря возможностям Интернета обеспечивать связь внутри глобальной деревни человечества, обсуждение этих вопросов уже началось. Политика воистину достигла переломного момента, после которого она станет служить своей наивысшей цели — развитию и жизнеобеспечению здорового человечества на богатой планете, где расцветает душа каждой живой клетки. И все, что нам сейчас для этого нужно, — намерение некоей критической массы людей принять участие в создании нового мифа.
Глава 16
Совершенно новый миф
Пора направить свою энергию на выращивание плодоносного Сада вместо того, чтобы драться за объедки.
Круг замкнулся. Наше путешествие началось с разговора о могуществе мифов — особенно тех
