о своем диагнозе мужу.
С помощью групп поддержки программа «Женское здоровье» пытается решить эти проблемы. Важно, что сотрудники программы работают в тесном контакте с местными общественными организациями (на базе ресурса которых начинали работать группы), женщинами-волонтерами и врачами.
Отдельный аспект программы посвящен развитию настоящего сотрудничества между доктором и пациентом. Выстраивание эффективных взаимоотношений ведется с двух сторон, со стороны врача и со стороны женщины. В группах женщин учат не бояться задавать вопросы и принимать самое активное участие в своем лечении, а значит, в борьбе за жизнь. Врачей же нередко приходится спасать от профессионального выгорания. К сожалению, в нашей стране почти ничего не делается для того, чтобы оказать психологическую поддержку врачам, каждый день имеющим дело с больными раком – радиологам, онкологам, маммологам.
Деятельность программы «Женское здоровье» подкреплена изданием всевозможных методических материалов. Среди них – брошюра «Проверь себя и будь здоровой», которая успешно раздается в поликлиниках и других местах, которые женщины массово посещают. Это уже упоминавшееся руководство по созданию группы. Для тех, кому уже поставлен диагноз, была написана книга «Что нужно знать о диагностике и лечении рака молочной железы» – в ее создании непосредственное участие приняли женщины, пережившие болезнь.
В мае 2009 года прошла Вторая национальная конференция программы «Женское здоровье», в которой приняли участие более 120 специалистов из разных регионов РФ: врачи, представители НКО и администраций городов, активисты программы. Принятые на конференции «Рекомендации по внедрению ранней диагностики рака молочной железы и улучшению положения женщин с этими заболеваниями в России» переданы в Министерство здравоохранения и социального развития РФ.
Сотрудники «Женского здоровья» говорят о том, что идеальным и закономерным итогом развития программы было бы создание и регистрация профессиональной некоммерческой организации, продолжавшей то, что уже наработано. Будем надеяться, что так и произойдет.
Зернышко кунжута
В России живут три народа, для которых буддизм является национальной религией. Это калмыки, буряты и тувинцы. А всего в стране сегодня насчитывается около 1 миллиона буддистов разных школ. При всем своем разнообразии представители буддийского сообщества придерживаются четких обетов, в которых далеко не последнее место занимает помощь другим.
Примером личного отношения к помощи людям служит Далай-лама. Известно, что полученную несколько лет назад Нобелевскую премию мира он поделил на три части: одна была передана на облегчение участи прокаженных в индийских лепрозориях, другая направлена на борьбу с болезнями в Африке, а оставшееся ушло на организацию гуманитарного фонда «Всемирная ответственность».
При этом и западный подход постепенно осваивается российскими религиозными общинами. В буддийских республиках возникают благотворительные фонды, или этой задачей начинают заниматься местные духовные управления. Известно, что калмыцкий хурул активно занимается благотворительностью, ведет переписку с лицами из мест заключения, с различными социальными учреждениями, высылает им книги, предметы буддийского ритуала, продуктовые наборы, оказывает моральную помощь. Благотворительные акции регулярно проходят в Туве и Бурятии. Однако определяющим был и остается личный пример и помощь через внутреннее осознание. Буддийский меценат из Калмыки Эрдни Халгаев, создавший международную общественную благотворительную организацию «Кшанти – Гедулд», активно помогающую сиротам, так сформулировал свое позицию: «Я пришел к выводу, что нельзя просто так помогать человеку, его надо направлять, воспитывать в нем внутренние силы».
В обычном московском дворе под открытым небом между вечерней школой и детским садом расположился Музей кочевой культуры. В ноябре 2008 года тут прошел необычный праздник – открытие буддийского храма-юрты. В этом храме любой человек, исповедующий буддизм, может совершить обряд моления. На церемонию открытия приехали представители трех буддийских республик России – Бурятии, Тувы и Калмыкии. Для обряда освящения специально с Тибета приехали два монаха.
Организатор церемонии открытия храма-юрты директор Музея кочевой культуры Константин Куксин считает себя православным человеком, несмотря на то, что его родственники – выходцы из Австрии. Он преподавал географию в лицее для детей с ограниченными возможностями, несколько лет назад после велопробега в Монголию увлекся культурой кочевых народов и решил создать этот музей в Москве.
Именно с этой скромной юрты начинается история возведения в столице буддийских храмов. Пишем – начинается, потому что не все так просто складывается для буддистов в Москве. Проект постановления городского правительства о строительстве в Отрадном появился еще в 2000 году. Предполагалось, что рядом с уже существующим Духовно-просветительским комплексом российских традиционных религий появится дацан. Осенью 2004 года Далай-лама XIV благословил его строительство и назвал храм «Сад познания буддийской философии и нравственности», а спустя три года даже состоялась церемония символической закладки камня на месте будущего строительства. Присутствовавший на церемонии столичный градоначальник заявил тогда: храм должен стать «призывом к доброте и единению общества». Строительство должно было бы завершиться в 2008 году, но так и не началось. Обсуждалось возведение буддийского храма в Химках. Но никаких документов на этот счет тоже не появилось. Не в последнюю очередь такая ситуация связана с тем, что в значительной мере буддисты, образовавшие различные буддийские религиозные объединения в Москве, сохраняют и придерживаются этно-социальных и духовных традиций, в течение веков укоренившихся в разных «буддийских» регионах России. Из-за этого в Москве буддисты пока не имеют единого организационного опыта строительства культовых строений, как, например, при строительстве православных храмов. И наконец, надеемся, что будет показательна история с возведением буддийского мемориального храма, посвященного памяти буддистов России, погибших в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов, в Парке Победы на Поклонной горе. Тем не менее никто не сомневается, что храм-юрта в Музее кочевой культуры – только начало.
О проекте строительства буддийского храма- памятника на Поклонной горе, рядом с православным храмом Георгия Победоносца, мечетью и синагогой, говорят уже давно. Верующие буддисты, религиозные организации буддистов с конца 1990-х годов неоднократно обращались в правительственные органы своих республик, в Правительство Москвы с идеей такого строительства. В 2005 году, в год празднования 60-летия Великой Победы, в связи с многочисленными обращениями граждан, Правительство Республики Тува инициативно официально обратилось в Правительство Москвы с просьбой о выделении земельного участка на Поклонной горе для строительства буддийского храма-памятника. Позднее, в феврале 2009 года, глава Тувы Ш.В.Кара-оол и мэр Москвы Ю.М.Лужков закрепили вопрос о сотрудничестве в реализации проекта строительства этого храма в межправительственном соглашении Тувы и Москвы. Джампел Лодой Камбы–Лама Республики Тува неизменно поддерживает эту инициативу правительства республики. Осенью 2009 года в Департаменте городского строительства Москвы состоялось совещание, на котором обсуждалось строительство буддийского храма-памятника на Поклонной горе и было поручено вести проработку и согласование соответствующего проекта распорядительного документа. Вместе с тем с 2005 года немало времени ушло на консолидацию буддийских религиозных организаций России вокруг самой идеи строительства храма- памятника. Парк Победы – это единый мемориальный комплекс для всех народов России, СССР, участвовавших в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов. Буддийский храм-памятник также должен отвечать интересам всех буддистов и служить укреплению единства, дружбы и взаимопонимания народов России. В результате длительного процесса обсуждения проекта достигнуто согласие и поддержка со стороны всех региональных буддийских духовных центров страны.
В соответствии с действующим законодательством РФ и города Москвы заказчиком строительства культового сооружения должна обязательно выступить зарегистрированная в городе буддийская религиозная организация. Действующие в столице России буддийские организации автономны и не имеют крепких связей с буддийскими регионами – Тувой, Калмыкией и Бурятией, да и существующие между столичными буддистами взаимоотношения нельзя назвать гладкими. Поэтому, в соответствии с обращением главы Республики Тува, одновременно, группа москвичей тувинцев буддистов с благословения Джампела Лодоя Хамбо–Ламы Тувы, стала готовиться к созданию и регистрации в Москве новой
