— Там же написано! — говорит он, повышая голос.
— Вам нужно отвечать на вопросы следователя, — предупреждает его прокурор. — Ваша фамилия?
Шомрин обдумывает каждое слово, словно вспоминает.
— Вы не изменяли фамилию? — спросил прокурор.
— Нет...
Мне показалось, что Шомрин вздрогнул. Он закатил глаза и помолился:
— Господи, укрепи мои силы и веру в тебя.
Пришлось разъяснить Шомрину, что кабинет следователя — неподходящее место для моления.
— Вы верующий? — спросил прокурор.
— Христианин веры евангельской.
— Пятидесятник?
— Называют и так.
— Какое положение вы занимаете в секте? — продолжал наступать прокурор. — Вы пресвитер?
Помолчав, Шомрин сказал:
— Мы все равны перед богом.
— А много вас?
— Не считал.
— Ну, пять, десять, сто?
— Не числом мы сильны, а крепостью веры, — увернулся Шомрин от ответа.
— Однако вербуете в свою секту и старых и малых, — сказал прокурор. — Кто же является в секте пресвитером: вы или кто другой?
— Я равный со всеми...
Пришлось достать из портфеля и показать Шомрину его заявление уполномоченному по культам с просьбой зарегистрировать сектантскую общину. Там стояла подпись: пресвитер Шомрин.
— Это ваша подпись? — спросил прокурор.
— Нет, не моя, — не глядя, ответил Шомрин.
— Вы отказываетесь от своей подписи? — Наглый тон Шомрина меня возмутил. — В таком случае мы сделаем экспертизу. Почему вы отрицаете тот факт, что являетесь пресвитером?
— Среди братьев и сестер я равный...
— Шомрин, — остановил его прокурор, — если вы на какой-либо вопрос не желаете отвечать, то можете сказать об этом, и мы не будем терять времени. — Вы пресвитер?
Шомрин молчал.
— Еще раз: вы пресвитер или нет?
— На этот вопрос я не желаю отвечать, — сказал, наконец, Шомрин.
— Вот это другое дело. — Прокурор вздохнул. — Мы так и запишем. Еще вопрос: что вам известно о том случае, когда сектанты намеревались принести в жертву Симу Воронову?
— Ничего не известно, — ответил Шомрин, глядя себе на ноги. — В тот день я находился на работе: ездил по городу и собирал утиль. Можете опросить жителей.
— Хорошо. У вас в доме брат Иван проводил крещение святым духом?
Шомрин протяжно вздохнул.
— Про это статья написана. А я никакого брата Ивана не знаю.
— Пойдем дальше. — Прокурор будто торопился. — Сарру Бржесскую знаете? Ту, которая на моления детей водит?
— Знаю Бржесскую. Водит ли она детей на моления и куда, вы спросите ее... Пусть каждый отвечает за себя.
— Мы уже спросили, — говорю я и зачитываю ему показания Бржесской.
— Человек не в своем уме, разве можно ему верить! — говорит Шомрин.
Я уже глядел на Шомрина, как на своего врага, а вместе с тем я должен был быть беспристрастным и объективным. Человек говорил неправду, увертывался от ответов на прямые вопросы. На что надеялся он? На помощь с небес? Я не думал, что Шомрин верит в бога так фанатично, как, может быть, Сарра Бржесская, неграмотная и забитая женщина. Но как он опутал Симу? Все же она в школе училась, ее не сравнишь с Бржесской. Сима казалась загадкой. Как-то не верилось, что она могла думать о загробной жизни. Какой же страшный у нее должен быть разлад с действительностью! Какая же нужна сила, чтобы вселить в нее новую веру — веру в человека, в жизнь...
Еще одна загадка
Арест человека! Что может быть ответственнее этого? Я вылетел к Леонову, предварительно созвонившись.
— Давайте ваши материалы, — сказал он, когда я вошел к нему в кабинет.
Мы просидели с ним часа два.
— Основание просить санкцию у прокурора на арест и обыск у Шомрина есть, — сказал Леонов, внимательно прочтя все бумаги. — Виновность Шомрина из показаний свидетелей очевидна. Но вы мало сделали для выяснения обстоятельств самого преступления в Березовой балке...
— Организатор его — Шомрин, — перебил я Леонова.
— Это предстоит доказать, одного убеждения мало.
На другой день я вернулся в Белогорск и тут же, взяв понятых, направился к Шомрину.
Прочитав постановление, Шомрин перекрестился.
— Перед богом я не виновен.
— Вот бы и перед людьми так, — заметил один из понятых, постарше.
Шомрин опустил голову и присел к столу, положив на него руки.
Я приступил к обыску. Шомрин наблюдал за мною исподлобья. Он деланно усмехнулся, когда я взял с телеги канистру и конец веревки. Видимо, он не предполагал еще, какую роль суждено сыграть этим предметам. Однако когда я записал их в протокол, на лице Шомрина появилась тревога. К концу обыска он окончательно потерял самообладание, стал молиться и плакать. Его слезы не трогали ни меня, ни понятых: на столе рядом с другими вещественными доказательствами лежали брошюры реакционного содержания, выпущенные в США, старый, без карточки паспорт на некоего Хмару Иллариона Кузьмича, чулок, набитый десятками. Все это хранилось в тайнике под доскою пола.
Канистру, веревку и снятые после обыска отпечатки пальцев Шомрина увез в тот же день на самолете эксперт-криминалист Хадин. Перед экспертами были поставлены вопросы: не являются ли куски веревки, найденные возле места происшествия в Березовой балке, частью веревки, изъятой при обыске у Шомрина, не является ли там же найденная пробка пробкой от канистры, изъятой у Шомрина, а отпечатки пальцев, снятые с найденной в лесу пробки, — отпечатками его пальцев?
Вызвав после обыска Шомрина на допрос, я не стал задавать ему вопросов ни о канистре, ни о веревке — рано. Я спросил Шомрина о другом.
— Иосиф Васильевич, вчера при обыске у вас был обнаружен в тайнике паспорт на имя Хмары Иллариона Кузьмича. Скажите, кто такой Хмара, и как попал к вам его паспорт?
— Почему не сказать? Скажу, — отозвался Шомрин. — Хмара — это полицай немецкий из села Кабанихи. Он, вражий сын, выдал меня немцам. А когда конвоировал меня в районную полицию, я сбежал. Чтобы не отвечать за меня, Хмара сказал немцам, что застрелил меня при попытке к бегству. Там, в Кабанихе, меня убитым считают.
— Разве с тех пор вы не были там?
— Не пришлось. А родственников там не осталось. Кого немцы перевели, кто на фронте закрыл глаза. Так что один...
На этот раз Шомрин казался мне другим, чем прежде, совсем мирским, непохожим на того пресвитера- мракобеса, которого я ненавидел всем сердцем. Но слова его настораживали.
— За что же вас арестовали немцы?
