Сезам, откройся

опытом изысканий каббалистов и магов, ведь это наши же прежние жизни и наш про­шлый опыт. Старые манускрипты могут натол­кнуть на новые каналы познания, исключить ошибки. Ведь, как писал автор апокрифа Дидим Иуда Фома (соч.2,8):

'Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную мелких рыб; среди них мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труди выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!'

Хочу еще раз остановить ваше внимание на основополагающей мысли великого Учителя Гермеса Трисмегиста: Верхнее подобно нижне­му, а нижнее подобно верхнему... Ничто не мо­жет иметь форму в материале, не имея своего прообраза в тонком плане. Также и существо­вание мыслеформ, и способы их трансформа­ции являются отражением более мощных про­цессов в тоническом слое. Обращаясь к пантаклю Сосуд, мы можем разделить его на три со­ ставляющих: нижняя часть — мир эфирных мыслеформ, горло — канал и процесс перетекания снизу вверх и сверху вниз, верхняя часть (горловина или воронка) — мир творческих форм. Как и любые формы, последние занима­ют ограниченное пространство в слоях и во вре­мени. Заимствуя название у Даниила Андрее­ва, будем называть их Затомисами. В 'Розе Мира' Д.Андреев посвятил Затомисам не­сколько страниц, но, к сожалению, смешал их с Эдемами (см. главу о 9-й Зоне), хотя разница между ними существенная: Эдемы расположе­ны в эфирном слое, а Затомисы — в тониче­ском. Формы эфирного слоя, как и всего подзеркалья, не вечны и подвержены распаду. Формы тонического слоя являют собой внут­ренний опыт Земли и ее детей, трансформиру­ющийся при переходе в мутабельный слой в вечные образы. Затомисы, ограниченные в то­ническом слое, в мутабельном не имеют границ и действительно напоминают воронку.

Творения, образованные в мутабельном и то­ническом слоях, отражаются вниз, а мыслеформы, рожденные внизу — вверх. Мы не бу­дем судить о правомерности этого процесса с точки зрения Космического Закона, а воспри­мем его как данность, знание которой необхо­димо Магу и Творцу. Трудно сказать, откуда началось строительство Затомисов, сверху или снизу. Скорее всего, начало было положено во время освоения тонического слоя — 'создал Бог твердь...', то есть место, опору, первый проработанный подслой, в котором можно бы­ло скоагулировать форму, Слово. Таким образом, идея из мутабельного слоя преобразо­вывалась в звучащую форму. Ниши Затомисов были созданы детьми 5-й и 19-й Зон и должны были бы заполняться в процессе освоения 5-го надзеркального и 5-го подзеркального слоев. Но в связи со смещением всего исторического развития Алес заполнение их началось совсем другим материалом и с другой целью. В связи со спуском людей в животную нишу, Затомисы стали областью столкновения разнонаправ-ленных идей.

Идея 'возврата к Отцу', ухода из физическо­го плана в тонкий, спускаемая из мутабельного слоя от оставшихся братьев, сначала заполни­ла верхнюю часть Затомисов. Принимая фор­му, облекаясь в Слово, эта идея рисовала идиллические картины жизни в тонком плане. Из физического же плана поднимался призыв по­следовать примеру ушедних в воплошения, по­сылая вверх привлекательные образы окружа­ющей среды, материальных форм. Перемеши­ваясь, все это принимало довольно причудли­вые формы, сообразуясь с представлениями людей, побывавших в физическом теле и пото­му понятные им и привлекательные для того, чтобы стать объектом устремлений. Даниил Андреев трактует Затомисы как вершины Метакультур. Действительно, нижнюю часть Затомисов можно себе представить как ограни­ченную форму, построенную под влиянием ка­кой-то одной цивилизации, ограниченной во времени и территории физического плана. Но мутабельный слой не признает границ и верх­няя часть всех Затомисов слита воедино. Идеи мутабельного слоя не принадлежат какой-либо одной народности или культуре, но, для того, чтобы быть понятыми, Служителям приходит­ся прибегать к различным формам, в зависимо­сти от культуры, в которую они внедряются. Таким образом, можно считать нижнюю часть Затомиса складом образов (набором форм) для трансформации Идеи в Слово.

Что это за набор форм? Это может быть фи­лософское учение, принятое конкретно в дан­ной культуре; язык, как литературный, так и простонародный; литературные образы и куль­турное наследие; авторитеты личностей, архи­тектурные формы и пейзажи и т.д. — все воз­можные обобщенные вытяжки из эфирного подслоя, называемого культурой. Поэтому ни одна из цивилизаций не появляется на пустом месте, она опирается на опыт предыдущих. Это происходит потому, что ни одна идея не может спуститься из мутабельного слоя, не интерпретируясь в тоническую форму. Поэтому ей при­ходится проходить через Затомис — собрание таких форм. И когда мы говорим о Затомисах, как о месте работы Иерархии, мы должны по­мнить, что это ее 'рабочий стол', а наработан­ный вниз канал — тот же 'телефон' к нам через мыслеформы. Иерархический Служи­тель или Учитель, создав Идею, творит ее фор­му, пользуясь атрибутами соответствующей Метакультуры, делая ее привлекательной для определенной массы людей. Например, в связи с накоплением людьми большого потенциала низких энергий, рождается идея ускорения прохождения Качеств 17-й Зоны, не пройден­ных большим количеством людей разных куль­тур. Для этого нужно создать основу для экс­тремальных ситуаций, в которые разом будут вовлечены крупные массы. Идеи, проходя че­рез Затомисы, обретают конкретные формы, которые, спускаясь до эфирного слоя, облека­ются в привлекательные и захватывающие мыслеформы. Немцы призывают всех немцев вернуться под крыло своего государства, маня благоденствием и богатством. Евреи съезжают­ся в Израиль, под защиту своего Эгрегора, су­лящего конец антисемитизма и внушающего страх перед погромами и голодом в России. Ук­ раина закрывает свои границы в предвкуше­нии 'самостийности'. Мусульмане собирают свои силы для борьбы с неверными, а россияне восстановливают свое былое величие и т.д. Напряжение внутри Качества увеличивается, и в результате должна наступить разрядка — столкновение на национальной почве, которое приведет одних к прижизненному уравнове­шиванию этого Качества, других — к смерти и посмертному исправлению или же распаду всех тел (мы помним, что по этому качеству более всего отклонены дети 7-й и 17-й Зон).

Память человечества в легендах и мифах, а также в древних манускриптах сохранила для нас один из примеров спуска Идеи через Зато­мис, Эдем и храм в физический мир. Эта книга не может вместить ни подробного описания этого события, ни характера действующих лиц, но все-таки несколькими короткими штрихами мне хочется познакомить вас с этим процессом, имеющим огромное значение в раз­витии Подзеркального мира. Итак, в недрах Затомиса была рождена идея, опирающаяся на культурно- мифологический пласт древней­ших цивилизаций Средиземноморья.

Первым, кто донес мыслеформы этой идеи до людей, можно считать легендарного Орфея. По преданию, сын Аполлона и нимфы (бога и ма­териала) Орфей направил познавательную способность человека от материала к Духу, на созерцание Бога. Певец и музыкант, наделен­ный магической силой, которой покорялись люди и природа, он призывал вверх, назад из мира тел в тонкий мир.

1) Орфей — представитель Иерархии Служителей-Учителей, прово­дивший Идею из Затомиса. Приход этих Идей датиру­ется приме­рно 17 веком до н.э.

2). Пифагор — 6 век до н.э. Идеи Затомиса, Орфея спу­стились до философии, т.е. были оформлены, ограни­чены некоторыми рамками. Появился термин 'Святое Слово', 'Логос', наука свя­щенного Глагола.

3). Сократ (ок. 469 - 399 г.до н.э.),Платон (428 -348 г.до н.э.) - древнегреческие филосо-

фы, создатели объективного идеализма. Созда­ется унифицированная форма философии — канал связи между Эдемом и Затомисом, его переходный период. 'Идеализм его (Плато­на) ... представляется нам притвором, в ко­тором пребывают все, чающие Великого По­священия'( Э.Шуре 'Великие посвященные') Следующий уровень спуска Идеи — Эдем. Ограниченное эфирное пространство диктует более конкретные формы выражения и четкое разграничение земной территории влияния этого Эдема.

4) Аристотель (384 - 322 г. до н.э.)— древне­греческий философ, ученый—энциклопедист. Основоположник науки Логики и ряда других. Основал в Ликеях собственную школу (335 г. до н.э.). Появилась Теология (наука о Боге), ознаменовав собой снижение идеи до формы, ограничивающей свободу мысли, несущей авторитаризм и догматизм.

'Нетерпимость к инакомыслию — та лакму­сова бумажка, по которой можно судить, что та или иная философия внутренне, как бы сама она не выдавала себя за философию, перероди­лась, стала своего рода светской религией. Это явление нам хорошо знакомо.